流爱为种，纳想为胎，古古怪，怪怪古

我非常喜欢看，宣化上人讲的楞严经：流爱为种，纳想为胎，吸引同业，故有因缘。
爱，是人生死的根本。人因欲而生，死也是由爱欲而死的。人都走这条路，这是生死之路。人，却普遍都看不破。所以轮回，流爱为种：男女相爱，这个爱就会生出种子来。纳想为胎：这个想，就是识，识，就是中阴身。中阴身，就是第八识这个识。人做人的时候，是由第八识先来的。人死的时候，是第八识最后走，识一走了，身上就凉了。人来的时候，它是最先来的，走的时候，是最后走的。它在人的身体里，是一个主人。
这个中阴生，就看他前生是个什么，若前生是个人，他现在就是人的样子；前生是个畜生，它就是畜生的样子。中阴身看他自己跟哪一对父母亲有缘，不论千里万里，只要有缘，他在那个地方就能看见。其父母亲在那个地方交媾呢！在这个时候，他因为和这个父母有父子、母子的关系，在四处都是一片漆黑的这个地方，却有一点点的亮光。这个亮光不大，因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”故有因缘在此。这个中阴身无论多远，就把他吸引过来了！
吸引到他父母行淫的这个地方，如果这个中阴身是雄性的，就爱母而憎父，是雌性的就爱父憎母，所谓憎就是嫉妒心，很重的那种嫉妒心。在这个时候，既欢喜其爱又憎恨其妒，有这一念的无明，就投胎了，叫纳想为胎。中阴身，就是在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
为什么男女会生出一种爱心呢？就是这个小孩子已经种下了，就生出一种爱念。这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精母血，都是不净的东西。生了又死，死了又生就这么轮转的。若想了生死，就不生无明的情欲心。
在梁武帝的时候，佛法很盛行，凡家里边有红白事，都要请法师来念经祝愿迎吉祥。当时有一个很有钱的人家，给他儿子娶媳妇，要结婚，就请志公禅师来念经。志公禅师来了一看就说了：“古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母。”
原来，这个孙子两岁的时候，祖母就死了，要死的时候，就拉着她这个孙子的手，和家里人说：“现在谁我都可以不挂着了，唯独忘不了我这个孙子啊，谁来照顾他呢？”就这样拉着孙子的手就死了。她死了，到阎罗王那儿，阎罗王就说：“喔，你这么爱你的孙子！好，你回去给你孙子做老婆去！”于是又托生回来做女人，她长大了，这个孙子就把她娶回来做太太。
志公禅师有宿命通，知道这家前世今生的事。禅师往房子前面一看，又说：“女食母之肉。”只见一个小女孩在那儿，拿着一块肉吃呢！这个肉，正是她母亲死了托生做了猪，现在被杀了，她所吃的肉，前生就是她的母亲。
禅师又往鼓乐棚一看说：“子打父皮鼓。”这蒙鼓的皮，正是这打鼓人父亲的皮；他的父亲死后做了驴，用这个驴皮蒙的鼓。
禅师再往炕上一看说：“猪羊炕上坐。”看见这猪和羊，都在炕上那儿坐着。看到炕上这一些人，这生虽是人，但是他们前生都是猪羊；现在托生做人来了。
禅师又往那个猪肉锅里一看说：“六亲锅里煮。”以前是他们的六亲，现在托生做猪做羊，都被杀了，放到锅里煮呢！
禅师最后说：“众人来贺喜，我看真是苦！”人就是这样在冥冥之中，稀里糊涂地活着，个个自以为是，不知道什么是囍，不知道什么是苦！
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；
女食母之肉；子打父皮鼓；
猪羊炕上坐；六亲锅里煮；
众人来贺喜，我看真是苦。
流爱为种，纳想为胎，古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；一脱人身，万劫不复，人身多难得，佛法又多难闻啊！
（李松阳 2021公历0617 弥陀梭哈fccf第01326篇)