流沙河：不要迷信国学，在现代世界，依靠旧的那一套是行不通的

近几年来，学习和探讨国学经典成为了一股时兴的潮流，汉服、四书五经、诸子百家等中华传统文化重新回到了大众的视野，受到无数人的热爱的追捧，也就是人们所说的“国学热”。

不少学者都用饱含忧虑的眼光来看待当下的“国学热”浪潮。著名诗人流沙河甚至直言我们不应该过度迷信国学，在现代世界，依靠旧的那一套是行不通的。

那么，我们首先来看看国学究竟“热”成了什么样子。

在古代社会，我们说儒学，理学，心学，却从来不说国学，因为在古人的世界观里，普天之下，莫非王土，儒家对君子的终极要求是“平天下”，也就是中华的文化是适用于全天下的，自然不会有“国学”的概念。

近代以降，西人入侵，中国传统的夷夏观被彻底打碎，人们才意识到，世界之大，中国也不过其中之一。再后来，外来的文化思想流入，中国的知识分子为了与之对抗，才提出了“国学”的概念，也就是中国人之学。

“国学热”中所提到的国学其实是更加泛化的理解，基本可以将之当作“中国传统文化”的别称。琴棋书画，昆曲百戏，医学农书，凡是和中国古代沾边的东西都可以将之归入“国学”的范畴。所以，民间理解的国学其实是一门十分庞大而杂糅的学问。

国学热其实已经不是一件新鲜的事情，在很多年前，就已经出现了了幼儿国学班、国学家教班等五花八门的培训班，随之网络的发展，各大网络平台成为了国学宣传的又一大主要阵地。近几年来，借着“文化自信”的东风，国学不仅在中国成为了流行文化，还远播海外，自然是热得更加厉害了。

全民研讨国学固然是好，但是好的用心不代表好的结果，事实上，国学已经呈现出了偏离初心的趋势。

比如网上曾经有过是否应该让幼童学习《弟子规》的争议，《弟子规》是古时孩童的启蒙读物之一，但是其中蕴含的许多封建道德要求已然不适应现代社会。

此外，许多地方还热衷于国学形式主义，比如让孩子入学时进行“入泮礼”，为高中生举行“成人礼”，甚至在高考前还弄一个不伦不类的“跃龙门”的仪式。这些仪式看似华丽，其实已然将国学变为了一场哗众取宠的闹剧。

当然，最为严重的是，在国学热的浪潮之下，很多人由“文化自信”变为了“文化自大”。盲目地崇拜中国传统文化，已然发展到了迷信的地步。

另一种表现便是洋洋自得地中国传统文化凌驾于世界其他文明之上，甚至认为中华文明代表了所谓的“宇宙终极智慧”，只有中华文化才能拯救全世界的苦难。这种论调显然已经超出了理性的范围，产生了一种邪教式的崇拜。

面对这种情况，难怪流沙河放言：不要迷信国学。那么，我们到底应该怎样学习国学呢？

我们将其全部斥为糟粕，弃之不用，固然是不可取的。但是将其全部接受，或者想要依靠国学解决现代世界的一切问题，这就是另外一个不可取的极端做法了。学习国学必须要批判继承，古为今用，才能使国学焕发出时代的光彩。

或许，只有人们冷静下来，头脑变得清醒，国学不再那么“热”的时候，国学才能真正润物无声地滋润进每一个国人的心田吧。

过犹不及，这四个字是老祖宗留给我们的莫大智慧，凡事都应该懂得分寸，对待国学同样应该如此。

对待国学，我们应该摒弃迷信，不要将之当为万灵药方。批判继承，推陈出新，才是应有的态度