王冕：他是天真质朴的放牛娃，也是布衣狂生，一枝笔画尽梅花神韵

王冕：一夜清香发，乾坤万里春

作为一个文学史上的人物，王冕并不知名，也许，将他列入中国画史中的人物可能更适合一些，他的传世画作有近五十幅，件件精品，皆为如故宫等这些级别的殿堂收藏。

但是，他却又是元朝少有的几位能列入文学家的人物之一，诗歌创作也非等闲之辈，尤其是他的咏梅诗，更是脍炙人口，让人呤诵之后，口留余香。

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕；

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

这是王冕的一首题为《墨梅》的诗，喜欢诗词之人必是能背诵的，至少曾经在脑海中留有深刻地印象。

这也是一首题画诗，墨梅就是颜色艳丽的梅花，红梅、黄梅、白梅我都是见过的，这墨梅还真没见过，诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。

诗中化用了王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故，盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间，这也是诗人的自我写照。

王冕，字元章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江诸暨人，元朝著名画家、诗人和篆刻家。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。有《竹斋集》3卷，续集2卷，《明史》有传。

上面的那首《墨梅》我自是能背，也知道他是个大画家，但对他的了解，也仅仅局限于看《儒林外史》那开篇的一段故事，至于其他，就云雾山中了。

王冕的祖上也有人曾在宋朝做官，但传到王冕父亲时，王家已沦为一贫如洗的农民，靠耕作为生了；幼时的王冕却非常好学，白天给富人家放牛，晚上经常借着佛寺的长明灯读书。

据《王冕传》记载，王冕家庭贫寒，自幼好学。他在七八岁时，父亲让他放牛，他就把牛放在田埂上，偷偷地跑进学堂，去听学生念书；傍晚回家时，竟把放牧的牛忘在了田野，父亲大怒，将王冕痛打了一顿。

后来王冕寄居在寺庙里，每到夜里，他偷偷走出来，借着佛像前长明灯的光诵读。后来一位韩姓文人听说后，收他为学生，从此后他便在其教导下，遍读群书，学业有成。

王冕出生时，蒙人建立的元朝已有十数年之久，作为马背上生长的民族，崇尚的是武力，于这文化实在是不上心，这科举也停了很长的时间，使得文人上升出仕的通道被断绝，很多文人只能混迹于勾栏瓦肆，或书场戏院，而隐于南山之人亦不在少数。

即使后来在很多文人的强烈要求下恢复了科举，却也是懒心无肠地有一搭没一搭地进行，文人的地位是相当地低下，以至于有所谓“七匠八娼、九儒十丐”之说。

王冕性格狂放，行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。

王冕一开始时还是追求功名的，但不知是什么原因，他是屡试不第，于是他满怀愤郁，一怒之下，将参加科举考试的文章付之一炬。继而愤而出走，游历天下，尽览祖国大好河山。

他下东吴，入淮楚，游大都，历览名山大川；在游历北方时，王冕看到元朝统治者耀武扬威，残暴百姓，心中怒不可遏。这次游历，使他看清了元朝各级官吏的颐指气使，他发誓不再追求功名，永世不入仕为官。

对于王冕拒绝为官，史书中有很多地记载，比如曾任元朝著作郎的元代文学家李孝光就推荐过他，但王冕却不领情，说道：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立高庭下，备奴使哉？”

王冕乃一介布衣书生，生性傲骨，他对所有为官之人，几乎都很敌视，也不管他学问再高，名气再大，在他眼中，只要是仕了异族之人，身上都带着一股“媚气”，即使是他后来的老师，同乡，一概拒之门外，他一生体现出的中国传统文人节气，也是后世推崇他的主要原因。

他不仅对蒙人是这样，即使是后来朱元璋起兵反元，聘请他出来当官，他也一样拒绝，逼急了，还以出家为僧作借口推辞，由此看来，他不出仕，是拒绝同任何官僚集团为伍，而并非人们常称赞他的民族大义使之然。

王冕绝意功名利禄，后来是带着妻子和子女，还有父母等一大家人，隐居于浙东诸暨九里山的深山中；白天参加体力劳动，“种豆三亩，粟倍之”，过着"淡泊以明志"的半饥不饱的生活。

诸暨风光秀美，一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。山光水色相映，景色秀丽，环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流，江上轩窗面面幽。”

但是，秀美的山光水色对饥寒的现实是于事无补的，这“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”的生活实在是艰苦，人总是要吃饭的，光靠亲力而为的耕作不能完全解决生存问题，衣食无着的时间也是不会坚持太长时间的，被逼无奈，为生活计，他便卖画来添补生计。

王冕一生喜爱梅花，也爱画梅花，他的几首著名诗作便是题画诗，现在他流传于世的画作绝大部分是梅花，因为他名声很大，画技亦是当时声名远播，特别是画梅花，乃当世一绝，故而来求字索画者络绎不绝，一时竟“缣素山积”。

他泼墨挥毫，千花万蕊，俄顷即成，这也为他的生活增加了不少收入，一举解决了“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的窘境。

有了收入，生活有了改善，于是他便种梅千株，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，月下弹琴赋诗，日中饮酒长啸，倒也自得其乐。

“古今画梅谁者高，前有补之后王老”，王老便是指王冕，这是后世对王冕画作的高度赞许，他画的梅花笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目，盛开的花朵，待放的含苞，都显得清润洒脱，生气盎然。

王冕最喜画墨梅，简约洒脱，一梅横出，枝干挺秀，虽不设色，却是以胭脂作梅花骨体，花密枝繁，越发能将梅花含笑盈枝的神韵生动地刻划出来，观那淡淡的梅花傲然独放，瞬间便似有阵阵暗香袭来。

王冕在历史上被有些人称为“王参军”，据说他在晚年曾做过朱元璋的咨议参军，还为明军攻取绍兴出谋划策，不过，此事的真相历来是个谜，说法各不相同。

不过，以我对王冕的解读似乎是不太可能的，一是此时的王冕久避山间，于世态早已情淡，大概是不太可能热心红尘凡事；二是明军攻江南之地时，王冕年龄已很老了。

尽管说王冕为“参军”一事，有些人提出了不少旁证，但我还是相信吴敬梓在《儒林外史》中说的一句话：“究竟王冕何曾做过一日官？”

不过，是否也有这样一种可能，毕竟王冕名气很大，朱元璋也曾聘请他出山相助，给了个这“咨议参军”的委任状，然而，王冕还未及上任便去世，这就同那辛弃疾后来出山准备带兵北伐，病逝上任道中一样，也许，这中庸的说法也能成立吧。

据说后来，朱元璋以兵请王冕为官，王冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺，时年72岁。

就文学创作来说，王冕的诗歌所取得的成就是比较突出的，但在元人统治时期，异族带来的落后文化抑制了中原文化的发展，在寥若星晨的元朝诗人中，王冕也算是那个时期的代表人物了。

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；

忽然一夜清香发，散作乾坤万里香。

这是一首题为《白梅》的诗，诗人托物咏志，是王冕的代表作，他在歌咏了梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳品格的同时，也表达了诗人自己的志趣和品格。

王冕一生不仕元人，他鄙视权贵，厌恶官场，洁身自好，独善其身；他时常和劳苦人民生活在一起，因此，很了解人民的困苦和现实的黑暗，他的诗作以同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活为主线，写出了许多爱民、讽时、颂节、言志的诗文，为时人所传颂。

明末著名文士钱谦益说他的诗是：“赋诗辄千百言，鹏骞海怒，读者毛发为悚”，在对元人残暴统治下，王冕的诗歌如杜甫一样，充分反映了当时疮痍满目的社会现实。

在冀州，他看到了“程程望烟火，道傍少人居。小米无得买，浊醪无得酤”（《冀州道中》）；大旱之年，他看到了“南山北山云不生，白田如纸无人耕”（《喜雨歌赠姚炼师》）、“耕牛渴死野草枯，农夫悲啼泪如珠。蚕胎在纸秧在谷，未知何以供官输”（《望雨》）；在“雨淋日炙四海穷”的环境中，他看到了“京邦大官饫酒肉，村落饥民无粒粟。东鲁儒生徒步归，南州野老吞声哭”（《痛哭行》）。

即使他在踏雪赏梅时，在吟咏着“晓来溪上看梅花”之际，他看见的是“老乌缩项如冻鸥，呼群强作婴儿啼”（《对景吟》）；纵是在赏竹之时，他仍然联想到了“君不见穷陬荒草非所种，开花犹解供王贡，那有此材无此用！”（《感竹吟》）在百姓从事祭社活动时，他又看到了“孰知异世多官府，村乐荒凉无此举。大家役役如征戍，小家戚戚驱儿女”的景象。

王冕，一个纯正地农家子弟，一个诗格、画格、人格完美融合的人，天赋其才，却生不逢时，不幸生长于异族铁蹄下的一个野蛮时代，只能以“布衣狂生”示人，他空有满腔的抱负，却无用武之地；他历经沧桑，只能将一颗忧国忧民的赤诚之心及情感，全部寄托于书画作品和诗文中，为我们留下了不朽的诗作和书画作品。