自古以来,中国由于南北历史、地理、风俗等条件不同,使得南北文化呈现出不一样的特点。以文学为例,北方以《诗经》为代表,取材于当时的社会生活,显示出质朴的写实文学特征,而南方则以《楚辞》为发端,描述了个人的情怀、志向以及幻想,有着浪漫主义的气息。
然而,随着两汉魏晋时期,南北文化交流频繁,尤其是南北朝时期,北朝文化对南朝文化显示出前所未有的接纳与反馈,最终由隋朝结束了南北对峙的格局,从而也实现了南北文化的融合。
南朝与北朝文化碰撞原因
1.魏晋南北朝时期概况
很多人可能不太清楚,魏晋南北朝究竟指哪些朝代?其实,这里的“魏”,指代三国时期的魏朝,而“晋”当然指晋朝。最后这个“南北朝”,则代指除魏晋外的九个王朝。
那是一个动乱的时代,也被称为三国两晋南北朝。自公元220年曹丕自立称王开始,直到公元589年隋朝一统天下为止,共计369年。
常言道,“宁为太平犬,不做乱世人”,在这三百余年的动荡乱世之中,天下黎民备受苦楚,然而“国家不幸诗家幸”,“草莽乱世出英雄”,也就注定了魏晋南北朝在苍凉的底色之上,留下来许多人物传奇与文学瑰宝。
2.南北朝时期人口迁移状况
三国两晋南北朝时期,长达三百多年的动荡分裂,给社会和人民带来极大的苦难。当时人口迁移主要是北朝人迁往南朝,其主要原因是因为北方常年战乱,而南方则相对安宁。为了逃避战乱和生存,大量的北方人逃往南方,而南朝与北朝的对峙使得南北文化得到进一步的交流。
“人口在空间的流动,实质上也就是他们所负载的文化在空间的流动。”正是由于南方的经济比北方更为发达,所以持续吸引到北方人口迁移。一方面,北朝人迁往南方,加剧了北朝文化与南朝文化的相互融合另一方面,北朝的各个朝代也不可避免地接受了南朝文化的影响。
如前所说,南北文化自古以来就有差异性,然而魏晋南北朝时期,北朝文化对南朝文化有所接受与反馈。这主要表现在,一方面是南北朝乐府诗歌的不断融合,另一方面出现了一批北朝作家对南朝文化进行了接受与创新。
3.乐府中的南北方文化融合
北朝与南朝的民歌有诸多不同。北朝民歌涵盖内容更广,包含生活、战争等各个方面,而且风格相对豪放。南朝民歌则以表达爱情为主,风格则温婉玲珑。
宋代郭茂倩在《乐府诗集》中有言:“艳曲生于南朝,胡音生于北俗”。北方民歌以《木兰诗》为代表,而南朝乐府以《孔雀东南飞》为代表。实际上,《木兰诗》虽然为典型的北朝乐府民歌,但内涵了南北方文化的融合。
例如,开篇道“唧唧复唧唧,木兰当户织”,“可汗大点兵”,以及“归来见天子,天子坐明堂”,都显示出北方的游牧文化转向了农耕文化的转变,以及北朝对南朝文化的接受。
由南入北的文人们
从南朝入北朝的文人,有力促进了南北文化交流。从某种程度来说,这些由南入北的文人们更像是沟通南北文学的桥梁,因此,从这些南朝文人进入北朝后的文风变化,也能窥见北朝文化对南朝文化的反馈。
1.朝为天子臣,暮作敌国客——庾信
庾信此人的一生,可谓出身书香门第,少年与帝王为友,可谓名门富贵,人生开局即开挂。直到侯景之乱,五十年的太平时光被终结。彼时战火起,庾信的两儿一女皆丧命于战乱,庾信半生富贵荣华如同过眼云烟。
国破家亡之后,生不由己,他离开南朝后,虽心有南朝之国,然而国已经被灭,回无可回,且屈身在敌国为官,又拒不可拒,辗转在北朝为官,终老于斯。他的作品集南北朝文风,融合自身经历,形成苍凉悲怆而凝练工整的文风。
“萧条亭障远,凄惨风尘多。关门临白狄,城影入黄河。秋风别苏武,寒水送荆轲。谁言气盖世,晨起帐中歌。”《拟咏怀二十七首》其一。
这首诗是庾信感怀之作,完全没有南朝的靡靡绮艳之风,但也不是北朝完全的古朴风格。
一方面他自身的人生经历,从前半生风流潇洒,到后半生备受煎熬,感悟沧海桑田,转瞬成空的人间无常,另一方面受到北朝文学的现实主义风格影响,他能够直抒胸中块垒,直率表达人生体悟,因而悲怆苍凉,而前半生在南朝的文化浸习,让庾信成为南北朝文风融合的最佳代表之一。
2.调转了时代的天平,见证了自身的魅力——颜之推
他与庾信的心态完全不同,因为在南朝时候,他的文风因为不够南朝的绮丽,所以备受排挤,结果南朝的国家灭了,他跟庾信一起被挟往北朝为官。期间,他也想回到旧国,却不是写诗怀念,而是自诩“侠客”直接潜逃。
可是,最终他也是欲归而无国可归。颜之推后来历经四个朝代,尤其是跟北朝很多文人交往密切,因此对南北的文化差异深有感触,而且认识透彻。当今他存世的作《颜氏家训》,虽然是告诫子孙的家书,但是直接记录了很多南北方的不同。
最重要的是,颜之推在发现南北文化诸多不同之后,兼容两者的思想,综合提出“文学应是经世致用,而陶冶性灵的事,是行有余力后的事。”这显而契合了北朝文学的“风骨”一说。而他提出“主张古之制裁为本,今之词调为末,两者都不可偏废”,则进一步推动了北朝文化对南朝文化的融合。
北朝文坛受南方文风的影响与变化
1.北朝文化的基调
由于政治集体相互杀戮,战争连年不休,时局动荡不安,平民百姓感受到生命的无常。当时朝代更迭很快,而对人民思想统治的禁锢有所消除,这使得享乐主义和和自由洒脱的行为成为人们的生命追求。
此外,北朝的历代统治者们采用门阀士族制度选用官员,因此庶族几乎无缘官场,只能被放逐于野。一方面统治者鄙弃这些人,另一方面又畏惧这些人,因此对这些有名望的庶族文人采用打压政策。
他们空有才能而不能施展,俯望黎民受苦而有心无力,只能选择放荡不羁,纵酒当歌,佯狂度世。因此,无论是北朝的时代环境,还是文人处境,都显示出悲凉的基调。
2.北朝文风的变化
当庾信、颜之推等南朝文士进入北朝后,南朝文风对北朝文坛带来一定程度的影响。其中最显著的是,以庾信为代表的南朝文人在文学艺术上对技巧的娴熟运用,收获了一大批的好评。
因此,北朝文坛刮起了一阵学习南方绮艳浮靡的文风的流行风。北朝统治者甚至为此下令禁止创作南朝风格诗作。
北齐文宣高洋说王昕其中之一的罪名就是“好咏轻薄之篇”,即说王昕这个人爱写南朝绮艳风格的作品。但是批判归批判,这种靡艳风格的南朝风格仍然在北朝深受欢迎。
无论是诗作,还是赋作,北朝的文学开始习染南朝文风,不再只是朴实表达或者用于政教,也开始趋向辞藻运用以及追求工整冼练。
这种变化并不是极端地取代,尤其是北朝的诗体创作也不是一味靠拢南朝的华丽辞藻,而是对南朝文学有了吸收和借鉴,进而对旧诗体进行了继承、改造和创新,不断探索新诗体,为唐朝的诗歌革新做了铺垫。
总结
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。”——时代风涌,王朝交替,个人的命运在飘摇的时代面前是那么的微渺。当乱世之下,战火荼蘼,百姓遭受流离之苦,无论对国还是对民,都应当是一段痛苦的记忆。
然而,对于时代的本质而言,对于文化的足迹遗留而言,这些痛苦本身也幻化成人类经历的一部分——当北朝的人口涌入南国,他们其中有各种各样的职业和身份,极大地促进了南北文化的融合,而北朝文坛也融入了南朝文士,并对南朝文风有了一定的接纳,进而大力推动了南北朝文学的发展。
参考文献
《简明中国移民史》
《北史文苑传序》
《北史·王昕削爵诏》
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