《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这位青年在河里的沙洲听到了一对雎鸠，在彼此和鸣，触景生情，想到了自己心爱的姑娘。他想要追求她，可是求而不得，无论睡着还是醒着，任何时候都在思念对方，这是一种单相思。他把荇菜采摘下来，当作“窈窕淑女”以解相思之苦。他用琴瑟，钟鼓来示爱，优雅又庄重。由此可见，这位青年即使心情激荡，热切地爱着这位淑女，却还是那么温文儒雅，那么含蓄尊重。
孔子就给予了中肯的评价，他在《论语·八佾》中说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
你看，诗人想要“溯洄从之”的那位“所谓伊人，在水一方”，不就是“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”吗？这种恋爱的形态，被称为“隔水伊人”的相思模式。
来汉朝的乐府诗里，就有“美人在云端，天路隔无期”的诗句，可以说是“隔水伊人”的变体。到了唐代，诗仙李白说“美人如花隔云端。”杜甫说“美人娟娟隔秋水”这都是受《诗经》的影响。
总之，《诗经》中对相思之情的描写，真是入木三分、丝丝入扣，最主要的就是“窈窕淑女，君子好逑”的天作之合，让人动心，以及“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”的细腻描写，尤其是“隔水伊人”的相思模式，连李白、杜甫都受到了影响，真的是人们最刻骨铭心的体验。这就是《诗经》历久弥新的魅力。
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