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来湘西一趟,真的会被老奶奶下蛊吗?

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提到湘西,不少人都会想到蛊毒。

最广为人知的蛊毒传说是这样的:苗族女子为了让出门的情郎不变心,就给他施蛊,倘若他如期归来,蛊毒就会解除,倘若没有,就会毒发身亡。

在丛林茂密、瘴气毒虫盛行的湘西,似乎什么都有可能发生。在武侠奇幻小说或影视剧里的湘西,总是被描绘成神秘莫测的,时时散发着生人勿进的气息。


△《鬼吹灯之怒晴湘西》里虚构的瓶山,便是常年笼罩雾气的神秘之地

然而,真实的湘西,真的有蛊毒吗?


不少人对蛊毒的第一印象,都来自于武侠片。

经典童年记忆《仙剑奇侠传》中,灵儿和李逍遥在回南诏国的路上,遇见一个流浪在路边饿得瘦骨嶙峋的孩子。他们给孩子买了很多笼包子,孩子迅速吃完后仍然觉得很饿,灵儿发现异样用仙法逼出了孩子体内的食妖蛊。

原来中了食妖蛊的人,会一直不停地吃东西,肚子永远是饥饿的状态。虽然看起来是孩子在吃,实际上是他身体里的食妖蛊在作祟。


除了武侠小说和电视剧,在民间,也有传说,在湘西的路上如果遇见当地的老奶奶,不要跟她们太接近,避免她们给你下蛊。


△来源:知乎

央视早年间就曾拍摄了湘西蛊毒的纪录片。

他们采访了湘西当地一位老人麻寿星,有一天他的小孙子突发疾病,医生却说无法医治,麻寿星找来当地巫师为孙子诊断,巫师判定孩子中了蛊,只要找到解蛊的方法,孩子便可平安。

其中一位巫师提到,情蛊分为白蛊和黑蛊,白蛊是用来帮助生活的,是好的。而黑蛊是坏的,专门用来害人的,其中比较出名的就以“情蛊”、“恨蛊”为主。


原来以前湘西地处封闭要塞,男人们外出打工较多,一年半载也不见得能回家几次。妻子们担心丈夫们会变心,所以会提前在丈夫里的食物里下好情蛊,如果丈夫变心没有回家,那么他将遭受情蛊摧残,最后肝肠寸断般地痛死。

除了这个说法以外,情蛊还有另外一种反向用法——用来帮助那些讨不到妻子的大龄单身汉,寻找到一个会对自己死心塌地的伴侣。

只要天刚亮时,大龄单身汉在交叉路口放上一根棍子,放好之前念好咒语。女子只要踩了过去,男人立即拍她的肩膀三下,再说句“阿妹你跟我走啊”,就能让她对自己产生不一样的情愫。


女子只要回头看了他,那么多半八九不离十,这事也就成了。

还有当事人现身说法,说自己就是在赶集中,被男人拍了三下肩膀后,就对他产生了不一样的感觉,走到哪里就跟到哪里,随后两人就结婚了。

好家伙,这玩意儿比PUA还更厉害。


但并不是所有人都能随意给对方下情蛊。只有讨不到妻子年龄又很大的单身青年,他的师父才会出此下策。或者是残疾人,无法找到合适的对象,巫师们也会根据情况来无偿帮助他们。

除了以上这两种情况,其他时候巫师们不会轻易帮忙种情蛊。


关于制作蛊毒,大致的记载都是说在端午正午时分,阳气最足的时刻,把蛇、蜈蚣、蛊等一些毒虫抓起来放置在培养皿中,让他们互相残杀和竞争,最后存活下来的就是可以利用的蛊虫。

这种方法培养成功蛊的几率比较渺小,所以一般都会同时培养很多种蛊虫。

不光是情蛊,在湘西还有很多出名的蛊毒,比如蔑片蛊、泥鳅蛊、金蚕蛊、癫蛊、石头蛊、肿蛊等,蛊毒的种类多种多样,它们的解药也都一一不同。

中了泥鳅蛊的人,只要食用过下毒后的泥鳅,当毒性发作的时候,腹部就好似有几条泥鳅一直在扭动。

蔑片蛊是将下毒的竹篾切成一片一片,放在路上。如果有人踩到了,那么蔑片就会扎进人的脚跟。久而久之,整个人也都会跟着消瘦,不到几年就会死去。

金蚕蛊被称为“最强巫蛊”,它的效力最为凶狠,据说这种蛊不畏火枪,最难除灭。一般制作这种蛊的做法是将多种毒虫放在瓮缸中密封,让它们自相残杀,最后只剩下一只形状像蚕、皮肤金黄的便是金蚕蛊。

中蛊之人会感到胸腹绞痛、肿胀,最后七孔流血而死,死时口鼻之间会涌出数百只虫,极其惨烈,死者的尸体即使火化,心肝也还在,呈蜂窝状。

有制蛊就有解蛊,在湘西,又叫隔蛊。通常下蛊的都是蛊婆,而解蛊的是男法师。


△解蛊用到的咒语

他们会在野外举行仪式,写下咒语,还会生火,用锅煮一些供品,据说是给各路神仙用的,有时还要修路,方便神仙前来,央视纪录片旁白更是官方吐槽“如果不说的话,看起来就像是野炊”。


△法师解蛊仪式

法师们相信,中了蛊毒的人魂魄被夺走了,隔蛊便是邀请各路神仙前来帮忙把魂魄从蛊婆那里夺回来。

虚构故事可能更多带有传奇想象力,有夸张的成分,但现实中,却真的有人相信蛊毒的存在。

比如就有苗族父母因为孩子腹痛,怀疑是蛊虫导致,先是找了苗医驱蛊,没有作用才去医院,而医生从孩子的呕吐物和粪便里,找到了疑似毛毛虫的虫体和虫卵。

△来源:看看新闻

那么,如果不吃药不看病,靠着蛊术就能痊愈吗?不管医生信不信,有些人已经在行动上相信了。

在他们眼里,蛊能治病,也能治愈人与人的关系。在万能的某宝上,就有不少打着蛊术的旗号帮你挽回对象。


不少买家留言都说有一定的功效,甚至帮助他们重新得到了心上人的信任。


但鉴于店家们既宣称是泰国的下降头,又是湘西蛊毒,对他们的专业性,上流君持保留态度。


蛊毒并不仅限于湘西地区,在云南、贵州等地也有很多传闻,而湘西蛊毒,是最出名的。

但蛊毒真的还存在吗?

而在纪录片中一些村民们也表示对于蛊毒,他们也并不是很了解,只是一直有这么一个传说,他们也无法确认蛊是否真的存在,还有人说是符咒吃下去后才变成了蛊虫,就像鬼一样,谁都听说过,但谁也没真正见过。

纪录片里采访到的一些亲身经历过蛊毒的人,同一件事不同的人又说法不一,更让蛊毒显得神秘了。

纪录片末尾,有民俗专家指出他并不相信蛊毒的存在,隔蛊更多的是精神疗法,苗医通常是在解蛊仪式之外,再加上药物治疗,真正起作用的是药物,而非真的驱除了蛊虫。


至于放蛊的蛊婆,更像是一种污名化,因为在口口相传中,蛊婆被视为是社会秩序的破坏者,解蛊的男巫师则是维护秩序的正义一方,而一般蛊婆的命运也都非常悲惨,诸如“发起疯来连丈夫儿子都不放过”的指控,反映的是男尊女卑下对女性的压迫。

看过电影《湘西剿匪记》的人可能知道,湘西地处湖南境内,以前较为动乱,土匪众多,那会的土匪们会蒙面抢劫或者是在脸上涂上锅灰以免他人认出自己。


加上民国时期有很多著名战役都发生在湘西,比如说护国军与袁世凯北洋军发生的“湘西护国之役”,整个湘西社会环境都遭受到了一定的冲击,治安问题十分严重,人们迫切地需要稳定的生活。

论文《湘西苗族巫蛊信仰生成之剖析》中提到,巫蛊文化是由于人们内心的需求而出现,其实是大家对于信仰的渴望。

巫蛊文化在湘西成为了一种共同的信仰后,能够方便寨主们进行管理,也能为人们的社会行为建立一个合理的标准。一方面满足了大家心理上对于信仰的需求,一方面又满足了社会整治的需求。

一旦形成了这种文化,大家就会有很强的归属感。实际中它维持了地方“小传统”中的社会秩序,也为社会整合和社会控制功能的发挥提供了具体可行的实践规则。通过这种民间信仰,人们也能在潜移默化中慢慢地开始去维护社会秩序,并且增强集体的国家意识。


△现在成为旅游景点的湘西,以前是神秘的所在

从科学角度来说,很多人得病并不是因为中了蛊毒,而是在以前的年代有人对于无法解释的病症做了一种归类与认同,把这些无法解决的疑难杂症变成了“蛊毒”。

《尔雅》里对蛊是这样定义的:“康谓之蛊。”这里的“康”也就是麦子、稻谷的皮或壳。也就是说,蛊在最初指的是粮食蛀虫。

金庸笔下具有剧毒的金蚕蛊,在《本草纲目》里是这样描述的——“虫屈曲如指环,食故帛锦,如蚕之食桑叶也。”也就是蛀虫,但并未说到有毒。

前面吐出毛毛虫的案例,医生虽然第一次见这种虫子,但对蛊虫的说法却表示怀疑,推测更可能是喝生水吃野果等吃进去了虫卵,导致在体内发育。

而现代医学认为,民间流传的蛊毒很可能是血吸虫病,它的症状是高烧、腹痛、咳嗽等等,严重的还会极度消瘦、肚子大等。

从查阅到的相关文献来看,蛊毒的治毒药物多属于止血、止泻、利水、解毒类药物。

巫蛊之术,究竟是否存在,又或是曾经存在过但逐渐消亡了,后人已经无从知晓。但在交通、科学已经相当发展的今天,要想领教蛊毒的威力,建议还是上旧书市场淘点武侠小说来得更过瘾。


[1]彭芳胜.湘西蛊毒病探讨[J].中国民族医药杂志. 2011,17(03).

[2]陈寒飞.巫蛊、信仰与秩序的形成——以湘西M乡“中蛊”现象为例[J].北大核心.2015,(03).

[3]陆群、谭必友.湘西苗族巫蛊信仰生成之剖析[J]怀化师专学报. 2001,(03).

作者 | celeste

编辑 | 豌豆

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