原创 倾莲池 莲池秘境 3天前
观想是佛法中极其重要的修法，从显宗的净土十六观，到密宗的本尊生起次第，都以观想令行者深入三摩地，证得神通、功德、悉地。
按《佛说瑜伽大教王经》可知，结本尊手印、观想本尊形象、持念密咒，即是入本尊三摩地之道，种种窍诀常寓于观想之中。
据净土宗祖师善导大师的《观经四帖疏》载：
提婆达多为人性恶凶猛，虽然出家，但经常嫉妒佛陀获得的名闻利养。
当时频婆娑罗王是佛的大施主，将金银七宝、上等衣服、百味果食等，一一皆五百车供养如来，又以香花伎乐，在成千上万的眷属随从围绕赞叹下，送往佛所，供养佛及僧众。
提婆达多见了，嫉妒心更炽盛，就去找舍利弗尊者学习身通。尊者说，仁者你还是学习四念处吧，不必学神通。
既不如愿，他又向其余的阿罗汉尊者学身通，甚至佛的五百位弟子尊者，都没有人教他，都劝他学习四念处。
处处碰壁之后，他就去找阿难尊者，说道：你是我弟弟，我想学神通，你要按次第一一教我。
阿难虽然证了初果，但未获得他心通，不知道哥哥私下学习神通的目的，是为了想加害佛陀，就将提婆达多叫到寂静之处，一一传授神通法门。
跏趺正坐，先教将心举身，似动想，去地一分一寸想，一尺一丈想，至舍作空无碍想，直过上空中想，还摄心下至本坐处想。
结跏趺坐，双盘，先观想，用心念的力量将身体向上举起，先是离地一分、一寸，再离地一尺、一丈，达到了屋顶时，作空无碍想，即观屋顶是通透无障碍，然后继续向上升至高空。之后，再摄心下降，归还本处。
次将身举心，初时去地一分一寸等亦如前法。以身举心，以心举身。亦随既至上空已，还摄取身，下至本坐处。
将心举身，是观想自己的身体不断向上；而观身举心，应是这个心，即精神意识离开肉身，不断离地上升又返回地面。
次想身心合举，还同前法一分一寸等周而复始。
身心合举，即观想整个自我，离地上升至高空，再回到地面。
次想身心入一切质碍色境中，作不质碍想；次想一切山河大地等色入自身中，如空无碍，不见色相。
接着观想身心进入一切有质碍的色法中，心中作毫无质碍想。如进入墙壁、山川、房屋等，都无有障碍。
又观一切山河大地等色境，进入自身，如虚空一般无障碍，不见色相。
次想自身或大，遍满虚空，坐卧自在，或坐或卧，以手捉动日月，或作小身入微尘中，一切皆作无碍想。
然后观想自身变大，充满虚空，无论坐卧，都很自在，或坐或卧，用手捉日月，或观自身变小进入微尘之中。总之，一切都作无碍自在观。
阿难如是次第教已。时调达既受得法已，即别向静处。七日七夜，一心专注，即得身通，一切自在皆得成就。
阿难尊者教授神通口诀次第之后，提婆达多到寂静之地，连续观修了七天七夜，一心专注，获得身通成就，身如意自在。
既得通已，即向太子殿前，在于空中现大神变，身上出火，身下出水；或左边出水，右边出火；或现大身，或现小身；或坐卧空中，随意自在。
成就神通之后，提婆达多来到太子，即阿阇世王的面前，在空中现神变，身上出火，身下出水，身体左右出水火，或变大变小，或在虚空中行住坐卧。
他的目的很明显，引发太子的好奇心和兴趣，听从自己的挑唆，去加害佛陀。
太子见已问左右曰：此是何人？左右答太子言：此是尊者提婆。
皇宫门前忽然有个人在天空中变戏法，当然是国际重大新闻。
太子问，这位大师是谁啊？左右侍卫禀告：是提婆多尊者。
太子闻已心大欢喜，遂即举手唤言：尊者何不下来？提婆既见唤已，即化作婴儿直向太子膝上，太子即抱呜口弄之，又唾口中。婴儿遂咽之，须臾还复本身。
太子一听心生欢喜，就招手说：尊者怎么不下来？
提婆达多从虚空中变作婴儿落到太子的膝盖上，太子一看这宝宝真可爱，就抱起来玩弄，亲他的嘴，又口吐唾液，婴儿也将它咽了下去，不久变回本身。
太子既见提婆种种神变，转加敬重，既见太子心敬重已。
毫无疑问，提婆达多是一位天才式的人物，他七天七夜的观想修持，就能够成就如此的神变力，在天空中行住坐卧，能变身，能飞行。这不是一般人能做到的，也是现在很多修了一辈子的老修行也做不到的。
你看诵经持咒一辈子的人，有谁肉身能飞？在藏传能如此飞的，一般说是气脉修得好，而且往往出现在稀有的大成就者身上，如米勒日巴尊者、琼波浪觉、热罗大师。
提婆达多突破万有引力的局限，变身飞行自在，用时七天七夜。
佛在《法华经》授记提婆达多未来会成佛。而在其他经典中，则说提婆达多是大菩萨之示现。
《法华经》：由提婆达多善知识故，令我具足六波罗密、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多，却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。
纵观阿难尊者的神通教授，其核心是观想+禅定，按照通途的神通修法，进入四禅后通过观想修持此类神通，提婆达多仅用七天七夜就成就！
这也揭示了观想的重要性，特别是摄心一境的观想，更能显现不可思议的力量。
故我们平常当重视观想，虽然你未能深入禅定，但长期观想，必然也会有功德力量。
相对于原始佛教，不同在于，大乘或密乘，加入了很多观想本尊的部分，观想不同的本尊，会彰显不同的功德事业。
如在《佛说瑜伽大教王经》中，欲成就财富自在，你需要观想宝藏神（黄财神）和持世菩萨。
同样的，我们若常观想地藏菩萨、大吉祥天女，观而持咒，必然会迅速获得富贵之悉地。
要诀是专一、摄心不乱，然后作观想。
你不要一边持咒念圣号，一边在想今晚吃什么，或者在想还有多少天休假，而应将心收摄一处，观想、持念，专注，久之，必能财富随身，满愿自在。
成就之道，无他，一以贯之，持念不间，摄心作观而已。
愿吉祥！
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