第十八章：道废仁出，慧出大伪
大道废，有仁义。 慧智出，有大伪。 六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
译文
大道被废弃了，才提倡仁义。
智谋机巧出现了，才会产生狡诈虚伪。
六亲不和了，才提倡孝慈。
国家动荡不安了，才出现忠臣。
解读心得
1．本章中，老子继续阐明自己的辩证思想：事物的产生总有其原因。因大道不存，才提倡仁义；因六亲不和，才提倡孝慈；因国家混乱，才提倡忠君；因前者缺失，才产生后者；因为提倡智慧，才产生了巧诈。老子认为，无为而治是最高明的，所有人为的措施，都不过是一种不得已而为之的无奈之举。
2．老子洞察万物，能看到事物的本质。就其观点来看，儒家所提倡的仁义、孝亲、忠君、圆融等，也不过是一种对道体之外的补充，是人们对大道不存所做的努力。
3．人类发展到今天，科技文明已够发达，但社会能否得到长足的发展？人类能否获得了真正的自由和快乐？我们不停地创造文明，但是否在背道而驰？是否得不偿失？路在哪里？这个问题似乎变得越来越沉重。
4．老子的天人合一思想，其法天效地、顺应自然、返朴归真的思想，在今天这个人类损害自然、物质破坏精神的时代，显得更有积极的意义。
前人校注
政令不明，上下相怨，邪僻争权，乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平不知仁，人尽无欲不知廉，各自洁己不知贞。大道之世，仁义没，孝慈灭，犹日中盛明，众星失光。——河上公
六亲，父子兄弟夫妇也。若六亲自和，国家自治，则孝慈忠臣不知其所在也。鱼不能相忘于江湖，则濡沫之德生焉。——司马光
夫圣人智周万物而不以饰行，慧利天下而不以示义。方此之时，人未知为智慧也。逮世下衰，争夺滋生，用智以行其奸，用慧以贼其义。然后智慧之术显。——陆希声
经典故事
春申君纳忠义之才
楚国的春申君，是“战国四公子”之一，曾任楚相。因为他以才德会友，所以门下有许多为他效力的门客。
一天，有个叫汗明的说客来拜见春申君，但他等了三个月才见到春申君。
两个人谈完后，春申君非常高兴。汗明想再继续谈，而春申君却说：“我已经了解先生了，请回去休息几天吧。”
汗明不安地说：“我想问问您，但又怕您责备我无知。您和尧相比，谁更圣明？”
春申君说：“先生这话太过分了，我怎么敢和尧相比呢？”
汗明说：“那么您看，我可与舜相比吗？”
春申君说：“先生就是舜的化身啊！”
汗明说：“不对，请让我把话说完。您的贤德不如尧，而我的才能也不如舜。可是，舜侍奉尧，三年后两人才彼此了解。现在您在很短的时间里就了解了我，这不说明您比尧还圣明，而我比舜还有才能吗？”
春申君说：“先生的话很有道理。”于是，命人把汗明的名字登记在宾客本上，汗明每隔五天能受到春申君的一次接见。
汗明说：“千里马的故事您听说过吗？千里马拉着车前往太行山。它的四蹄伸展，两膝弯曲，它的尾巴低垂夹在两股之间。当走到半山腰时，便驾着车辕，辗转不前，爬不上山。这情景让路过的伯乐看到了。他跳下车，拉着马痛哭起来。然后，他脱下自己的麻衣，盖在千里马的身上。千里马向他低下头，喘着粗气，然后抬头嘶鸣，其声撕心裂肺，震天动地，这为何呢？因为千里马感动于伯乐的知遇之恩。现在，我虽没什么才干，却困厄在底层，住在穷乡僻壤，饱尝生活艰辛。您能为我洗去尘埃，摆脱厄运，倾听我在梁国受到的冤屈吗？”
春申君听了，十分感动，重重地点了点头。就这样，汗明被春申君拜为上宾。
战国时期，群雄并起，社会动乱，此时，道义丧失，圣人不见，所以出现了说客往来的纵横联合局面。忠义与奸滑俱有，平庸与才德并存，此时，礼教、忠义、才德的宣传和作用，便为必然。汗明毛遂自荐，自认千里马，春申君知人善用，甘当伯乐。体现了一种忠义相济、才德并用的和谐状态。
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