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鄂温克族有着许多关于开天辟地、人类起源、自然现象、远古英雄的神话。鄂温克族民间传说是该族带有历史性和地方性的口头文学，是一项重要的文化遗产，长期以来一直流传在人们的口头，保存在人们的记忆中。它是鄂温克族先人的远古思维的反映，也表现了对于自然界的丰富想象和征服自然的美好愿望。鄂温克民间传说主要包括本民族的起源、图腾崇拜、英雄猎人故事、动物与自然的神灵传说、萨满传说、历史人物故事以及说唱故事和叙事诗等等，题材广泛。
关于祖先的传说有《我们的祖先从勒拿河来》《英雄始祖的传说》《索伦人姓氏的来源》《雪羊和吉雅奇》等。
在鄂温克族神话中，往往在内容上同萨满教有着密切的联系，把萨满说成是在人类初年的进化中起了重要作用。有一则神话中说，在萨满出现之前，人和其他动物差不多，穴居野外，嚼食青草。那时，人类生存的大地只像一座小山那么大。后来，人间出了神通广大的萨满，才把大地拓宽了，使人和牲畜野兽区别开了。相传，在太阳升起的地方，住着一个慈祥的白发老太婆，她是个巨人，有着硕大的乳房，人间的幼儿最初是由她哺乳长大的。她就是创世的萨满。
《雪羊和吉雅奇》传说
早先，鄂温克人的祖先神舍卧刻有十个儿子，都看中了女神答背的女儿鄂吉娜吉。女神回答说：“要娶我的女儿不容易，谁擒住十只雪羊，赶着羊来见我，我才能把他当女婿。”十个儿子中，只有最小的吉雅奇做到了女神的要求，女神答应把美丽的姑娘嫁给他。吉雅奇说：“这些雪羊都是我的朋友，它们在大山里很苦，请你求山神白那查给我一块肥美的大草原吧，我好把雪羊送到那里去。”就这样，在女神和山神的帮助下，吉雅奇带着雪羊来到了呼伦贝尔大草原，美丽的鄂吉娜吉也来了，和吉雅奇一起生活，成了鄂温克人的祖先和牲畜神。
关于英雄传说有《莱莫尔根和巨人》《哈尔迪莫日根》《艾·莫日根》《阿格迪》等。
《哈尔迪莫日根》传说
古时候，有个打猎的莫日根叫哈尔迪，射中了老鸹，救了它嘴里的小蛇。小蛇教会了莫日根乌语和兽语，并告诉他不要告诉别人，否则会变成石头。有一天，他听见林子里的乌兽们在讲“要闹地动了”，他把这不幸的消息传遍了山里的猎人，躲避了这场灾难，而他自己因为泄露了天机，变成了一块高大的石头。
地方风物传说里鄂温克人民热爱家乡的一山一水，一草一木。他们的民间艺术家把人民这种深厚的感情编织到传说之中，创作出许多寓有幻想色彩的优美的地方风物传说。主要有《西博山》《公鹿河》《两棵白桦》《红尾巴鱼》《四不像的传说》等。
《两棵白桦》的传说讲的是大兴安岭过去没有白桦树，后来有了很多白桦树，据说是由两个青年恋人死后变成白桦树繁殖起来的。《四不像的传说》里早先有个猎人，在围猎中，活抓了不像犴不像鹿的动物，它比马小，比驴大，叫它啥呢？啥也不像，大伙就给它起了个名叫“四不像”。四不像被驯养后，它能登高山、穿密林、驮猎物，成了鄂温克人的交通运输工具。
风俗习惯传说是鄂温克人在长期狩猎的生产生活中，形成了自己独特的风俗习惯，由此产生了许多关于风俗习惯的传说。这些传说有《神鼓》《供加奇神》《山神白那查》《火神节》《舍卧刻传说》《敖包的由来》等。
《敖包的由来》传说
有个女妖给鄂温克的一个村落带来了灾难。村里的小伙照萨满的吩咐，抓住了女妖，把她用草包好放进火里，火熄灭后把她的骨灰一点儿不丢地捡好，用一块高大的岩石压放在村子西边的高地上。人们深怕日后女妖再抬头害人，每天都有人去给那块压着女妖骨灰的岩石添一两块石头。外村的人从这经过时，也都放上一块石头，时间长了，堆积的石头变成了一座小山包，人们称作“敖包”。
责编：吴敏
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