并且把关于人性论的问题作为思想理论的基础讨论点。商鞅认为，人的基本欲望就是对名与利的追求，这也是社会行为最初始的动机，人的一生从出生到死亡，名与利就始终左右着人类的行为走向，人类社会的存在，就一定会有名与利的追求与渴望。即便是那些归隐于山林之间，淡泊名利的隐士，实际上恰恰是用了另一种更为隐蔽的方式，来博取社会的名与利。
在人性的引导这一共识的基础上，商鞅与孔子在人性引导的方向上，又存在着不同的观点，而这种不同从根本上导致了他们两个人政治理想的殊途。孔子认为，人的最高价值就是成为圣人，通过其自身内在的仁、良、恭、俭的道德意志，使人朝着道德智慧的方向发展。而商鞅则认为，人性应当顺应政治目的需要的方向去发展。
人的最高价值在于为国家的繁荣昌盛做出贡献。商鞅认为，既然人民对于利的追求是一种人性的本能，那么就应该将这种人性置于政治目的之上，就是耕战使国家强大，在这一条道路上不断的延伸。人民对内注重耕作发展，农业必然会发达；对外则尚战，国家就会强大昌盛。
商鞅的这种人性观点目的是为了顺应当时社会的发展，巩固封建帝国的统治，但其中所含对人性本源的独到见解，依然值得我们从商鞅的法治思想里去探索与发现。从商鞅对于人性的思想来看，趋利避害是人的天性。在法治的社会环境下，相同的法律条件下生活着不同的人，其造成的影响或许有利也或许有害。
由于人性好利，所以有着趋利避害的天性，有利则图之，有害则避之，这就导致了为了利益而弃礼义为不顾，法律也不能起到相应的作用。商鞅在其法治思想中提出以“信”使民，为“信”而行法。“信”字的含义，顾名思义就是信用、信任、诚信等体现人与人之间的一种牢固关系。
商鞅法治思想的目的是构建一个理想的法治社会，其起点主要是为了巩固封建社会的稳定，在其法治思想中对人与利益的关系分析十分透彻。他认为人之所以好“利”，是人性所为，是人类最原始的动机所在，其最终的目的就是获得利益。
早在商鞅之前的法家先驱人物管仲，就曾意识到人与利益之间的关系，管仲认为人民的生活水平决定着其礼义道德的程度，体现着人民从物质生活中寻求道德的根源，这也肯定了人类社会中利益关系的决定性作用。不仅如此，先秦的思想家们都一致地认为，人的道德观念会随着社会物质文化的改变而进行变化。
在古代的社会背景下，想要达到富国强兵称霸天下的目的，其办法第一是重视发展经济重视农业，其二就是对战争对军队建设的重视。商鞅通过奖励“农战”的方式，利用个人利益的心态来实现他富国强兵的政治理想，这样既能发展经济又可富国强兵。
在商鞅所处的春秋战国时期，各国间战乱不断，将个人私利用于建设国家的公利这样也可以达到重塑社会价值观的目的。可以看出商鞅提倡农业发展，以达到强国目的，他通过充分调动人民的积极性，把个人利益和国家利益相互结合。
同时为了达到国家利益的最大化，商鞅及其反对务虚游谈之士，提倡去除无用之人，整治骄奢淫逸之人，使民归于农，国家必然会富饶起来。商鞅的法治思想中把个人利益和国家利益，很好地结合起来以达到其富国强兵的根本目的。
商鞅法治思想中十分崇尚国家的利益，以国家利益为根本，利用人民对个人利益的追求，使个人民为国家所用。个人通过为自己谋利的同时也补充着国家的利益，这样也可以杜绝因私害公的现象发生，使人民达成共同的认知意识更有利于富国强兵。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
