《河洛古国》：双槐树遗址的考古故事，中华文明的探源之旅

文|楚汐

吸引我阅读本书的正是书皮上的「河洛古国」四个大字，让人忍不住联想起盗墓题材里提到的「精绝古城」，总觉得在上古时期的河洛古国当是也有不少值得深挖的史料故事。

果不其然，在文化学者齐岸青的这本《河洛古国：原初中国的文明图景》一书里，通过对「夏商周断代工程」多位首席科学家、「中华文明探源工程」多位首席专家学术生涯的回溯为线索，系统记录了2020年重大考古发现之一——双槐树遗址的发掘过程，全面展现了双槐树遗址的建筑结构、墓葬及牙雕蚕、北斗九星文化遗迹、祭祀遗迹等重要发现，并引用大量翔实的考古材料，多层次、立体化地展现了「河洛古国」的文化坐标及历史意义，勾勒了5300年前中华文明的原初样貌，书写了黄帝时代的灿烂历史。

司马迁曾有言，「昔三代之居皆在河洛之间」。

几十年来，有关夏商周的重要考古发现，足以证明夏商周三代与河洛之间的密切关系。只可惜文献记载中并没有确切的纪年，以至于我们讲述历史，都只能追溯到西周共和元年，再往上就存在分歧，或是有王无年，出现「五千年文明，三千年历史」的尴尬现象。

甚至有外国学者更是认为，我们所谓的夏朝，不过是商人臆想出来的历史传说。即便有甲骨文的出土得以证明商代的存在，但时至今日也不乏有人依然会认为商代也不过是传说中的时代。

2020年5月7日，郑州市文物考古研究院院长顾万发在发布会上，公布了双槐树古国时代都邑遗址阶段性重大考古成果，实证了河洛地区在距今5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，表明了以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，是黄河文化之根、华夏文明之魂。

双槐树遗址位于黄河南岸高台地上、伊洛汇流入黄河处的河南省巩义市河洛镇。近几年随着多位知名考古学家实地考察和研讨论证，确认为距今5300年前后古国时代的一处都邑遗址，因其位于河洛中心区域，而建议命名为「河洛古国」。

本书内页插图

《周易》中有云：「河出图，洛出书，圣人则之」。具体来说是关于伏羲爷的一段故事。相传，伏羲爷曾在清浊分明的河洛交汇处，观天象演八卦，绘制了「河图洛书」，还教会了村民结网捕鱼、狩猎养兽，慢慢地，人群聚居，筑造起最初的城邦——五帝邦国、三代都邑……

正是这片区域诞生的神秘「河图洛书」，创造了斐李岗文化、仰韶文化、王湾三期文化、新砦期文化和二里头文化——这几种文化在考古学地层上先后叠压，在文化内涵上一脉相承，是中国古代文明的发祥地和聚集地，是我们中华民族的圣地。

考古界泰斗苏秉琦先生曾提出中国古代文明的三个阶段：古国、方国、帝国。在他的特别论证中，古国是高于部落的、相对独立的政治实体。

在文明进程的阶段划分上，李伯谦和中国大多数考古学家一样，在对新石器时代、青铜时代乃至早期铁器时代的研究基础上，基本认同了中华文明和国家的起源、形成和发展的阶段，是苏秉琦先生提出的「古国-方国（王国）-帝国」三大阶段。而古国阶段大体处在公元前3500年到公元前2500年，是社会复杂化发展的必然结果。

李伯谦等考古学家在巩义双槐树遗址的考古发现，则是从考古实践的角度，以双槐树遗址为范例来提炼古国的理论标准。

本书内页插图

随着本书对双槐树遗址考古的深度解读，河洛古国的真相也将一点一点被揭开。古国兴衰的印记不仅记载了一个国家和民族成长、发展的历史，还让今天的我们有足够理由相信黄帝时代的存在。

更难能可贵的是本书的记录方式，不同于那些晦涩难懂且略显枯燥的考古记录报告，本书的文字是极为优美，极富文学性，且通俗易懂。而本书重点围绕着「夏商周断代工程」、「中华文明探源工程」、双槐树遗址发掘的三位重要引领者——李伯谦、王巍、顾万发，讲述了他们的考古人生，由此而带给我们的感动与启发更是不在话下。

诚如本书作者所言：一条河，打开了一部史书；一座山，解开了远古的密码；一块区域，刻下道道文明的痕迹，留下层层文化的年轮，等待我们去阅读、破解与触摸。

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