古代江南文化的天下

“上有天堂，下有苏杭。”如此美景正是形容着我国古代的江南地界。这里基本上是中国水乡的发源地。人们在这里享受着美景，诗作歌舞，皆为欢快。那么古代江南映着时代留下的痕迹，又有怎样的一片风景呢？江南多商贾，才人尽显美，如此美景，让我们一起来探讨一番古代江南文化的天下。

古代江南景美才人更“美”

范仲淹

古代北宋著名诗人范仲淹，便是出生自江南一代的苏州。范仲淹不仅是为诗人也是一名清官。无论是在朝堂上还是在诗作中，范仲淹都尽显了他爱国的情怀。他将国家安危看作己任，并且他带领军队，挂帅出征，军中风气十分严格。也是因为范仲淹，北宋的诗人以及社会都渐渐地形成了一种爱国的风气。

但是，最终能让范仲淹留名青史的除了他的诗作以外，就是他兴起的“庆历新政”。宋仁宗时期，官僚的队伍庞大，人们基本上受尽了官僚的压迫，并且官僚的地位层次分明，也让宋仁宗感受到了前所未有的危机。

若是长此以往，必定国家会衰败。范仲淹正是抓中了这一点决定开始推行新政。他启奏向皇帝提出了自己新政的意图，皇帝其实对于范仲淹的新政极为感兴趣，但是碍于官僚们的面子，在范仲淹的无数次试探中，最后还是将范仲淹贬为小官，远离了朝堂。

不过，范仲淹的推行新政的做法虽然没有成功，但还是给官僚以及其他想要改变社会现状的人们提了醒，为后来的王安石推行新政做了铺垫。后来，即使范仲淹被贬官，回到了自己的江南地带，依旧心系国家，并将这种风气传染给了江南地带的人们。

所以，即使范仲淹被贬官，他在众多百姓的心中也是一位清正廉洁的好官。所以，在范仲淹管理辖区内的江南地界，百姓安居乐业，从《岳阳楼记》就可以看出。

但这篇文言文还为我们表达了范仲淹那厚重的爱国情怀，也让这位伟人的爱国情怀感染到了后世阅读他诗作的每一位爱国子弟。

江苏高邮王家

这里我们提到的并不是一位古人，而是一个家族。在古代江南，当地是由许多的书香门第以及名门望族，这些所谓的民间贵族并不是为了欺压百姓而存在的。出生于美丽江南的他们，却是一个保卫国家的名门望族。

高邮王家，说是民间的名门望族却又不是，他们出生的地方距离朝堂很远，但他们依旧秉着尽职职守的原则。并且，王家第三代人世代为官，其中还有朝堂官员。王安国，是著名王家三代中的第一代，他在朝中担任吏部尚书，并且任职期间，尽职尽责，只要关于自己的官职事情，必当尽职尽责。

而其子王念孙从小知书达理，十三岁时就拜师学书。也曾在朝中担任职务，担任了关于河道的许多官职，许是水乡风情更能让他身心舒畅。在职期间尽职尽责，并且文韬武略都在当时十分闻名，被列为“五君子”中的一员。

而作为王念孙之子的王引之，更是令人佩服。三十四岁考中一甲第三名地探花，随后在三十八岁时参加翰林院地考试，名列一等，最后被封为皇帝侍讲。六十二岁升为工部尚书。并且他六十岁的时候代理过户部尚书，六十四岁时代理过吏部尚书，六十五岁时调任礼部尚书。

由此可以看出来，王引之是受尽了皇上地偏爱以及信任，由此可见，这位王引之不但能力非凡还是朝中地一名清官、好官。这就是江苏王家，一个令人佩服还令江南人民骄傲的家族。

江南大儒——陆世仪

陆世仪，生于理学世家，家中学识渊博，陆世仪少时就接受到了家中的贯彻，所以他特别擅长诗词文化，并且他当时的名气因为本来就是书香门第并且学识格外的渊博，就格外的著名。

同时，他又经常与许多的学士开展诗会或者坐在江景旁，赏景作诗，所以，陆世仪的名声逐渐传得越来越远。然后又在中年时期，被各地的学士邀请去讲学，又因为他出生于江南，所以他又被人们称为“江南大儒”。

可以看出来人们对他的敬仰程度多么的高。不过，他也算是将当时的江南文化带出了江南，为当时的江南文化做了许多的宣传。

古代江南风情文化

古代的江南文化

古代的江南大体就是安徽、江苏、浙江等地。而江南这个词汇最早出现在先秦时期，但是具体有了真正的定义却是在唐朝时期。在唐朝，唐太宗将天下分为了十个道，其中就有江南道。江南道就是现今的江苏南部、江西、浙江、湖南等地。这个时期的文化非常的广泛。具体根本没有什么对江南文化的定义。只能称之为国家当地的文化，因为此时江南的地界正涉及到唐朝的京都所在，若是说是江南文化，不如说是唐朝文化更为明确。

不过正是因为这个时期有了唐朝文化才会再后来有了江南文化。唐太宗时期的人们民间的文化变得格外的开放，人们对于社会中的许多风情都有了新的定义以及不断地开发。其中有一项得到了特别好的开发，就是刺绣。以至于后来地苏绣成了中国地非物质文化遗产。

苏绣

苏绣，就是苏州地区刺绣产品的总称。目前，苏绣都已经有了2500多年的发展历史了。其实，苏绣最开始的体现形式，就是在服饰上，算是古代服饰中最著名的绣技方法了。

根据东汉的刘向的《说苑》中记载：“晋平公使叔向聘于吴，吴人饰舟以送之，左五百人，右五百人，有绣衣面而豹裘者，有锦衣而狐裘者。”所以，在但是晋国公的使节出使吴国之时，又因为当时吴国的首都在苏州，所以，就有了很有名的刺绣工艺。并且，已经会将苏绣作为艺术品，摆列为人们所欣赏。直到后来三国时期，苏州对于刺绣的工艺已经逐渐精练，并且可以作为出使各国携带的宾礼。

也是因此，苏绣算是终于进了中国整个区域的眼中，人们对于苏绣的向往和热爱已经越来越深刻，以至于苏绣的工艺开始传遍于全国，不过当时还并没有出现江南地界问题。但是，根据史料查询，当时的江南地界上已经有了苏绣传播的痕迹。并且，到了唐朝将江南道列为十大道中时，苏绣就可以被列为江南的文化了。

同时，因为早在三国时期，人们就已经熟练地将苏绣应用在了服饰上，所以到了唐朝苏绣的文化已经被应用在了壁画上。并且，此时的苏绣的工艺，绣的图案以及主题有了更广泛的范围，人们渴望用苏绣的技艺，留下自己想要留下的东西。包括唐宫中的某个壁画以及寺庙中的壁画有些都是用苏绣的技艺来完成的。

总结

江南文化是我国古代不可多得的一种地界文化，并且，江南文化也应该算是人们发展的起源，靠水而生，是人类的本性。所以，算是东方古代文化发源地之一的江南文化拥有者独到的风景以及诗词的创作。

人们对于江南文化的向往，逐渐将他们拉回了古代那个盛产书香门第、名门望族、爱国忧心的江南地界。那里得民风温柔，人们拥有着像苏绣一样得工艺技巧，货运是他们独特得传输工具，也是他们留下来得历史见证。