“白人面孔”的中国人，世代守卫中国边疆，讨厌被叫老外

韩愈云："孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。"意为如果夷狄到了中原地区，习用了中国的文化习俗，他们就是了华夏族，而中原华夏族人如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄。

故早在两千多年前，判断是否为中国人并不是看种族，肤色，而是看其的文化传承是否为中国，接受来自中国的教育，受华夏文化的熏陶，哪怕外表与我们有再大差异，那仍是中国人，而哪怕外表与我们基本无异，但思想与我们大相径庭，那仍旧不是中国人。

如那些定居海外的移民二代，深受美国文化感染的ABC们，在中国传统的华夷之辩中已经不能算作中国人，同理，在他们的心中，自己的文化认同感也是建立在美国精神之上，他们是美国人，故此他们被别人称呼为中国人会让他们感到十分反感。

而在中国土地的最西端，西北部的帕米高原地区却生活着一群外貌与我们大相径庭的中国人，即我们55个少数民族家庭中的塔吉克人，塔吉克族属欧罗巴人种，有着典型的欧洲人面貌，白皮肤，高鼻梁，大眼睛。可他们却是不折不扣的中国人，在边境为中国守卫疆土，如美国ABC们不愿被我们叫同胞一样，他们也十分不喜欢被我们称为老外。

历史传承

塔吉克族与华夏的初次联系要归功张骞通西域，2000年前，张骞出使西域，设置了"西域都护"。使得帕米尔东部的少数民族部落与西汉汉王朝确立了行政上的隶属关系，其中就包括塔吉克族，这也是此地域属于中国的历史凭证，亦因为如此帕米尔成为了古代"丝绸之路"的交通枢纽，连接东西。

使得塔吉克族和汉族等各民族之间在经济、文化等诸多方面的交流也愈来愈频繁，促进了民族之间的融合。高僧玄奘西行逗留此地时，也在《大唐西域记》里记载到"然其王族，貌同中国，首饰方冠，身衣胡服。"

而在塔吉克族内部，与汉族亲密无间的记载也比比皆是。例如在其族群内广为流传《斯坎德尔国王和他的继承人》的民间故事，讲的就是一位塔吉克族的古代国王将自己的王位传给了辛劳数十年的守门人，而这位守门人就是一个汉人。

还比如《秦公主的传说》，讲述了秦朝的某位公主来到了帕米尔，把先进的农业技术带进了这里，使得当地人民富裕起来。一体而两分，同气而异息，早在千年以前，塔吉克族与我们之间便已达到了分形同气的境地。

高原哨兵

塔吉克人崇尚太阳和雄鹰，坚持坚韧与忠诚，他们觉得人不能做亏心事，就算没人看见，也逃不过鹰的眼睛。塔吉克族民间谚语有云"不让狼群糟蹋我们的青稞，不让外寇玷辱我们的山河"故此自古以来，他们世代都守护着中国最庄严的地方——国境线。

自19世纪以来，随着清王朝的腐败与衰落，各种牛鬼蛇神都涌入了新疆，试图瓜分利益。1865年，浩罕汗国在沙俄的支持下入侵新疆，而在驻军节节败退时，塔吉克人仍然殊死抵抗，他们自发的组成自卫队，日夜戍边，许多牧民还自愿迁移到国境，前仆后继的奋死抵抗侵略者，巩固边防。

著名塔吉克诗人达里创作的叙事长诗《太洪》描绘的就是在抗击浩罕入侵作战中屡建奇功，最后血染疆场的塔吉克族民族英雄库尔察克的英雄事迹。1934年，长期流窜中亚的匪帮，趁新疆南部混乱之际，侵入蒲犁（今塔什库尔干县辖区），逐村洗劫，烧杀抢掠，无恶不作。

而在此关头又是塔吉克族人民挺身而出，他们集合组织起来埋伏在明铁盖附近，当匪徒们暴掠撤走时，趁其不意，攻其不备，击溃了这股凶恶的惯匪。在新中国成立前的那段沦丧岁月，这些英勇的塔吉克族人仍旧默默的戍守边疆，坚守国境。

而新中国成立后，塔吉克族人的光荣的传统亦没有褪色。现如今，塔吉克族的孩子们会在政府设立的学校里学习汉语，能与我们无障碍的交流，现代设备的涌进，他们也会对电视中显示高原之外的世界，对广阔的大好河山感兴趣。

可如果你问他们长大之后想要做什么，他们的答案却没有被这些花花绿绿的信息影响，不是明星，不是网红，不是大官，不是巨富。当你问到这些孩子这个问题时，不论论男女，都会异口同声地答道，"做一名边防战士！"

结语

塔吉克族以鹰为图腾，丹心赤忱，他们举全族族之力，世代默默守卫着国境，为边境的繁荣与稳定做出了不可磨灭的牺牲与贡献。换而言之，他们为中国做出了不可磨灭的牺牲与贡献，他们不是中国人，那谁又可以说自己是中国人呢？

可网上的一些反动人员却把这些功绩视而不见，转而把矛头指向一些针对于少数民族的经济惠政与教育红利，鼓吹民族主义，只将汉人作为中国人，把少数民族视为洪水猛兽，将其排除与中国人的概念之外。

这种行为无疑会伤了那些抛家弃子，冒着生命危险在中国边境戍守的塔吉克族兄弟，他们讨厌被我们称呼为外国人，而我们更应该讨厌那些挑起舆论，带节奏，鼓吹民族分裂的反动分子，他们或是境外势力的间谍，或是为转移矛盾，博得关注的"中国人"。前者让人痛恨，后者却让人鄙夷。

文/文史旺旺