泸州川江虎背湾，观音加持琥珀寺，一处少人知的临江清修之所

此图为泸州琥珀寺住持释心弗法师

本文特别声明：本文图片由沽酒客拍摄，部分图片感谢郑宇贤弟拍摄。文章唯一一张光绪年间观音照片，是经琥珀寺主持释心弗法师允许，恭敬记录分享各位。愿各位吉祥如意，感受慈悲为怀。

泸州，一座被长、沱两江眷顾的城市，忠山发轫为城，长江和沱江则一直给予这座城市一种生生不息的动能，正如古人所说“流水不腐，户枢不蠹”，一个能不断运动和循环的地方，才能够长盛不衰。

当然水的流动带来了很多机会，但是“水能载舟，亦能覆舟”，江边固然有生机，也有凶险。

今天你要是有机会来到泸州纳溪到蓝田坝一段的江边，依然有许多天然景观让人叹为观止。

比如你在这一段的江边，放眼望去，会看到三条相隔数百米、平行于江面的石滩，呈“川”字横亘于江面，占据了长江河床的三分之二。走在石滩上，大小深浅不一的石坑星罗棋布，有近万个，小的如拇指头，大的直径有七、八米，犹如石洞。有的呈标准的圆形，有的形状不规则，千奇百怪，每个石坑里都有清澈见底的江水。石坑大多都长满了青苔，成为长江边的天然石雕群。今年长江上游遭遇特枯水情，这些搬不动的奇石便壮观地呈现在世人眼前。

人们习惯地称它们为头脊梁、二脊梁、三脊梁。

宋淳熙四年（公元1177年）六月，四川制置使范成大奉召回京，乘舟东下，路经泸州，船过纳溪城下数里的脊梁三滩之后，让这位以田园诗名声大噪的大诗人，诗兴大发，写下《江安道中》一诗：“秾（nóng）绿连村荔子丹，瘴（zhàng）云将雨暗前湾。张旗且喜三滩驶，叱驭曾经九折艰。泸水舟闲迷古渡，马湖碑缺伴荒山。威名功业吾何有？无事飘飘犯百蛮。”这当中的张旗三滩，就是纳溪麻柳沱下的险滩头脊梁、二脊梁和三脊梁。

《泸州航运志》也曾记载，长江纳溪至泸县20公里河道上，险滩有虎牙子、脊梁三滩、观音背、三堆子、三漩（xuán）子、火焰碛（qì）、豆腐石，最凶险处，莫过于观音背、脊梁三滩。历代朝廷和政府航道部门都在这里设救生红船，船上以旗语引导过往船只平安过滩。凡官船、货船路经三脊梁，驾长听从红船引水指挥，水手看清旗语，方能过滩。

而其中最为险恶的观音背、脊梁三滩，观音背又叫虎背湾或者虎背溪。

虎背湾雄踞江边绝壁，背靠泸州名胜川南佛教圣地方山，又跟河中三脊梁险滩交集，方山呈现出“四”字，而三个脊梁又仿佛一个川字，正好是“四川”，这纯属偶然的巧合，恰恰有戏剧般的出现在泸州江边之间，非常耐人寻味。

然而这一段地方却一点不温柔，虎背湾，如果你从高空往下，仿佛一只猛虎卧于江边饮水，老虎河水也是虎虎生威，好不霸道，也许正因为如此，虎背湾的石岩也嶙峋，湍流的江水也暴躁，常常波浪高数丈，漩窝丈团之大。

而遇到涨水之日，更是惊涛骇浪，震声如雷，岩上观景，没有曹操那种观沧海的豪迈，反而有一种让人毛骨悚然的感觉，注定这个地方是险象环生，行船到此，无论船工商贸旅客无比小心翼翼，胆颤心惊，因为稍有不慎，就会葬身此间，无法生还。

这里曾经是石棚场，如今改为了方山镇，虽然川江行船日少，依然让人能想见当年的恐怖情况。然而，让人惊奇的是，这样一处地方，居然修建了一座寺庙，人称“琥珀寺”，观音道场，果真救苦救难，先要自己受苦受难在前，泸州小市往麻沙桥方向，曾经有个“水淹土地”，而此处则有“水淹观音”。

虎背湾近处有险滩观音背，其悬崖数十丈，一条古老的纤夫小道从岩半爬行而过，长达1100多米，而岩下江水汹涌澎湃，漩涡连牵，水浪拍打岩穴发出雷鸣般的吼声，让人惊心怵目。清乾隆三十八年（公元1773年）夏日，四川驿盐茶道台林俊从纳溪乘船下泸州，途经三脊梁滩、观音背滩到虎背湾，从纤夫岩下飞舟而过，惊涛骇浪让他为之惊叹：“纳邑三脊梁滩尤为险恶，观音背上行舟谓之虎口拨牙，而岩上纤夫挣滩之势，乃巴蜀大河岸之壮举焉。”

与盐茶道台林俊同行的贵州绥阳知县沈世垲更有一番感叹，他在《舟过三滩下泸南》诗中云：“峨眉雪水来，相搏滩声作。浩荡排长空，奔腾撼城郎。夏秋更肆恣，昼夜自绎络。洒如雨洗兵，飒如凤振箨。或起如银潮，或下如瀑布。时而翻返照，如射九日落。轻鸥久不下，在在疑矰缴，蛟龙气势增，鱼鳖仍咸若。惟彼川泽人，狎玩水懦弱。弄舟频触覆，蓬户随抛却。”

你想连这些达官贵人都心生恐惧，何况那些整日要搏击风浪为了一口饭的船夫大众呢？

据老地方史料记载，光是公元1773年至1775年间，这里失吉的大小船只，死亡老少达数百人，县衙、州官在这儿设红船三艘，安排二十八人专门救人捞户，后来又在这儿设滩师，叶家为滩头，旗下有上百纤夫在这儿拉船挣钱，养家糊口。

当年，这里的纤夫岩长约2里，全在悬崖半的羊肠小道上爬行，明朝万历年中，纤夫们打会集资在岩半凿了观音造像，所谓打会就是古代的一种集资方式。

后来信士和善男信女又捐资在纤夫岩凿数窟摩岩造像，多以雷公、电母、雨师、风伯、阿弥陀佛、泰山石敢当像，以此镇水怪水妖，以保纤夫平安，水上行舟人家安全。

说来也巧，自从岩上刻有老观音像之后，这儿打烂船的事就少了，人们就把这儿叫观音岩。

到了光绪八年，纳溪信士邓光辉、朱平章二人又倡仪募化镌刻新观音像，于是有23位乡绅、信士出资在岩下距岸线三丈高的石壁上又造观音像。为纪其事，今岩壁上有“观音大士坐像培修记”石刻为证。

不过关于这个救苦救难之前，先要受苦受难，这座观音像其实非同一般，多年以后在此处琥珀寺来担任主持的释心弗法师，闻感大德慈悲作诗一首刻于观音旁的石壁上：“勇猛丈夫观自在，为度众生住江边。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”

据说泸州江边石刻雕像自古众多，而且王爷庙也是川南的一大特色，都是镇江求平安的作用。在麻沙桥附近还有一处名为“水淹土地”，此地可谓“水淹观音”了。

川江在纳溪城下与永宁河汇合后，遇上三继梁险滩支角水，把水经遭向北岸纤夫岩角，岩下虎背湾乱石穿空把击水推向观音背而下石棚场，这几弯几拐，几倒几冲，几推几拍，川江水在这儿与水下礁石、与岩壁、与卧藏水下的怪石交错成怒涛，成旋窝、成怪流，船只上下水，若无滩师驾船，十有九载船将失吉，船毁人亡。有民谣唱道：纳溪险滩三脊梁，舟子行船拜龙王，观音背上滚过去，儿孙为你烧高香。

其实，这个地方怎么会有头戴毗卢宝冠，结跏趺坐（即双盘），胸有法轮，大慈大悲的观音正身像呢？来历说法不一，今天我们看到的是光绪年间的纳溪信众所重塑。有一个传说早在之前就有一尊在江边。明末清初，天下初定，蜀地却未曾安定，虽然是逢乱世，人们依然要讨生活，江上航行依然不能断续。

有一王姓人家，据说当年祖上曾经是一地将领，还跟张献忠对抗，最后殉国。王家后人有一支就继续在江边打鱼为生。可是江水不定，常常所获甚少，有一日王家老大所获不多只有两条小鱼，回家路上，见到江边一老媪瘫倒在地，衣衫褴褛。

别看那个年代自身都难保，可不想今天的人还要担心被碰瓷，扶不扶的问题。王老大感觉过去把她扶起来，见老媪面如土灰，口角皲裂，忙把水壶中的水给老媪喝，良久老媪缓缓醒来，有气无力的说道“饿-”。王老大才知道她是饿晕倒了。

此为今日琥珀寺主持释心弗法师

他自己也没有干粮，不过还好鱼篓还有两条小鱼，干净找个地方生活，拿了罐子来摘点野菜叶子熬了一锅水多肉少的鱼汤，老媪吃过后，把汤水都喝干净了。又把老媪带回家中休息。

王老大一家人看到老王不仅仅没有带回鱼，还带个老人也没有抱怨。王老大的老婆，王李氏说，老人饿坏了，家里也没有其他东西，还有点米汤，饭不够汤汤来凑，又毫无保留的给了老媪。这样老人才舒适地睡去。

一家人只有喝点冷水勒紧裤带睡了，明天又想办法。

就在迷迷糊糊半梦半醒之间，王老大听到有人见到，居然是那个老媪，不过这个老媪却不像带回来的模样，衣着虽然朴素却有一种纯净的感觉，而面容慈祥庄严，王老大揉揉眼睛一看，这不是观音菩萨吗？

观音菩萨说：王老大，你心地慈善，当有好报，如今天下初定，还要有段时间才能安稳，你所处的地方，险滩恶水，大众为了讨生活不得不受水患之苦，你本来贫寒自己都说吃了上顿没有下顿，居然还愿意把自己的东西分享出来，救人一命胜造七级浮屠，具备菩萨心肠，我当发愿保你一处平安。

王老大一听只是观音菩萨点化自己啊。赶紧起来磕头。观音菩萨让他找人把自己的正身相貌，刻于江边，身高八尺，寓意八方清平，八难消除，第二天王老大把这事告诉周围同乡大家果然造了此像。到了光绪年间此像再次雕刻于今天处。

据说像成以后，每日观音都注视着江中船只来往，保佑着一方平安，涨水之日，自愿被淹没也绝不离去。同时也引导大家向善慈悲，久而久之百姓虔诚，名动边州。据说凡是遇到危难于此，只要虔诚念观音圣名，就能得到保佑。

数百年间，岩上老观音、新观音，还有东王公、西王母、阿弥陀佛、文殊、普贤菩萨，面对川江、面向险滩恶水，却无语。善良的人们寄希望于普渡众生的观音大士保佑船家、纤夫平安，把纤夫岩改为观音岩，建观音寺。1993年观音岩寺改为琥珀寺，因纤夫岩又名虎背湾而更名，成为江北、况场、纳溪、泸州信众宗教活动的场所，每逢初一、十九会期，举办会，引来四方香客来朝。

值得庆幸的是，虽然有特殊动荡年月，偏安于江边的琥珀寺却得以幸存。如今普陀佛学院毕业的释心弗法师，入驻此地，选择弘扬心中观音慈悲文化的道场，看来此处必将再次充满荣光。

岁月悠悠，当年的渔夫纤夫都已经走入了历史，当年的船只也早就上岸不再航行，而琥珀寺却依旧守候着心中那一份慈悲，要缔造一处平安净土。我想这也是一件大功德吧！