古代年轻女子丈夫如果去世了，妻子该何去何从？是守寡还是改嫁

在古代，女子是没用任何的社会地位的，关于贞洁以及改嫁问题，在宋之前其实还好，尤其是在“宋明理学”的影响下，成为了广大女性的枷锁，丈夫如果去世了，妻子该何去何从？

一、改嫁与休夫都曾流行过

在封建社会虽然女子地位低，丈夫死了改嫁是平常的事情，直到宋代儒家思想盛行开始，女子的贞洁被奉为美德，宋代之前，也还没有丈夫死了不能改嫁的说法。

在古代如果丈夫不幸去世后，最为常见的便是改嫁，如汉武帝姐姐平阳公主，她先后一共嫁予了三位丈夫，先是嫁给了平阳侯曹寿，可在曹寿去世后，平阳公主便改嫁了汝阴侯夏侯颇。

然而，夏侯颇也不长寿，故而，平阳公主再度守寡，成日遭受心理的打击。还是皇后卫子夫做媒，让平阳公主改嫁给了自己的家奴卫青，最后卫青一度成为大汉王朝的猛将。

唐朝时期，女子有休夫的权利，算是比较开明的一个朝代。从史实来看，唐代离婚再嫁是较为容易的。离婚再嫁的难易和贞节观念的强弱，是衡量婚姻关系自由开放程度的重要标志。

另外，再嫁也不为失节。这从唐代妇女不以屡嫁为耻中看得很明显。唐代公主再嫁、三嫁者甚多。仅以肃宗以前诸帝公主计，再嫁者23人，三嫁者4人。

从唐代看，离婚改嫁和夫死再嫁习以为常，并未受贞节观念的严重束缚，它与前朝的“从一而终”和后代的“饿死事小，失节事大”形成鲜明的对照。

受到中国古代封建传统思想的束缚，使得女性对于自己的贞洁看的比命都重要，并且可以将保守贞洁作为一种荣誉，因此对于很多女人，这样还会得到人们的认可以及同情。

到了宋明时期由于程朱理学的兴起，三纲五常、人伦道德，外加程颐、朱熹的兴起更是将儒学礼教、贞洁烈女观念提高到了新的高度！因此到了这个时期，寡妇想要改嫁是很难。

从宋朝开始，女性的贞洁观极为被推崇，改嫁是要遭到社会谴责的！这似乎已经是一种社会的趋势，为了保住自己的贞操，这样的封建思想无疑就是对女性的一种束缚。

从南宋开始，在儒家文化中对女性要求的廉耻观无限放大，早已偏离原本的意思，从南宋过后又经历元朝，到了明朝的时候，女性的贞洁在一代代熏陶下，就已经很严重了。

在“饿死事极小，失节事极大”的贞洁要求下，守节的妇女承受了常人难以想象的人间苦难。这也是封建社会造成的男尊女婢的思想毒瘤。

而最后这一种就比较常见了那就是终生守寡，她们以一颗客观向上、无欲无求、清心寡欲的心态来过完自己的一生。当然，像这种情况的女性，往往是深爱自己的丈夫的。

贞操问题则可以说是对古代妇女十分普遍的一种性压迫，一种杀人不见血的压迫和迫害，而这种畸形观念在现代社会仍旧或多或少地存在着。

在古代，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生性交关系，或是只和惟一的一个丈夫发生性交关系，否则就是“失贞”。

贞操观念的从无到有，是人类历史的一个巨大进步，它对于破除群婚杂交的性关系，巩固一夫一妻制家庭，使后代能够健康、正常地繁衍，有着不可低估的历史作用。

同时，它又是单方面施加给女子的枷锁，贞操观念自形成之日起，就日益浓缩化、强烈化，同时成为对女子的一种十分残酷的精神压迫和肉体虐害，这又是需要批判与否定的。

这正如私有制的形成与随之而来的压迫和剥削同原始社会相比，是人类历史发展的一个巨大进步，但是在现在和将来它还是要被批判、被消灭一样。

同时，宗法制度的确立使人们更加重视香火延续和子女继承，为了确保子女是出自自己的血统，贞节观念就进一步被强化，甚至达到了骇人的程度了。

总之，为何我国古代女子如此注重贞洁呢？这或许是儒家的学术思想的作祟，这些封建社会的糟粕理当摈弃，所以，新时期要有新的思想观念。各位看官，你说呢？