空行母、骨法器的始作俑者——藏传佛教与莲花生大师

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莲花生，也作莲华生，生卒年不详，但却是藏传佛教的创始人与奠基者，作为藏教最古老流派“宁玛派”的开山祖师，其后世弟子敬称其为“第二佛陀”。

相传，莲花生并非与常人一般是胎生娘养，作为释迦摩尼涅槃八年后的转世，其降生充满了神奇意味。

降世

南印度乌仗那国的国王恩涨波迭，一直苦于无子。

这日，夫妻俩坐在园林的莲花池中赏莲时，莲池中心最大的一朵莲花中，忽然跳出一个孩子，肉身凡胎，却面如莲花满月。

对夫妻俩说“我无父无母，是阿弥陀佛和观音菩萨的化身。我的使命是来普度众生、弘扬金刚乘教义的。”

恩涨波迭欣然将其收为儿子。

长大后的莲花生，继承了王位，还娶了一个妻子善普那公主，日子也颇为安逸。

然而，有一晚，莲花生睡觉时，梦中一个金刚萨埵立于半空，对其喝道“汝乃教主，实非政王”。醒来后的莲花生豁然开朗，于是逊位出家，拜师阿难尊者，修习显密之法。

很快，天性聪慧的莲花生精通于天文、堪舆诸多学问，在佛教上，更是修得禅定，受无上密五部心传大法。

弘法

而彼时的西藏还是吐蕃王朝，自松赞干布开始，吐蕃逐渐接触到佛教，统治者也有意吸收学习其教义，但此时本土的“雍仲苯教”实在根深蒂固，佛法的宣扬收到了极大的阻碍。

直到100年后，赤松德赞上位，他首先邀请了印度寂护大师前往藏区弘法，但天不遂人愿，接连不断的天灾人祸，令当时人认为皆因为佛教弘法之过。

并且寂护属于显教，显教偏重于哲学与辩论，而当时民风普遍彪悍的吐蕃，显然不吃这一套。

四处碰壁的寂护向赤松德赞推荐了密宗大师莲花生。

公元750年，莲花生由印度启程前往西藏弘法。

“雍仲苯教”相对于其他宗教，有一套其特殊的神格系统，在苯教经典《花黑白十万龙经》中记载，此时的世界分为天地水三个部分，各有其主，分别为年、地、龙。

其中地神主管人间花朵、果树、雪山、土地等；年神主管雨水、冰雹、雪灾、干旱等与天有关的自然灾害；龙神主管人间的各种疾病。

这种以自然万物作为神灵的神格系统与佛教的教义格格不入，这也成了藏地弘法的一大难题。

善于改变的莲花生入藏后，吸收了本土苯教的神抵仪轨，因势利导，创立了具有藏地特色的密宗，并将种种改革称为“以神通战胜当地的邪神与巫师，并将其吸收进去佛教”。

自此以后，藏传佛教算是在西藏扎下了根，即使到了后来的朗达玛灭佛，藏传佛教的弘扬依旧方兴未艾。

到了后来的宗喀巴大师的宗教改革，彻底将佛教思想与本土实际联系到了一起，到的这时，藏传佛教完全压倒了苯教的地位。

明妃

然而，莲花生将“明妃”“空行母”的说法带入了藏传佛教，也颇受后世争议。

莲花生始终坚信“不能舍女宝”，其中最有名的莫过于吐蕃王赤松德赞，为了表示对莲花生的尊崇，将王妃益西措嘉供奉给了莲花生作为他的“佛母”。

在他们看来，供养这些自己最为执着的东西，能够迅速破坏自己的“执念”，以达到证悟的境界。

当然，这种说法实在难以苟同。

此后，随着在西藏的弘法成功，莲花生大士又前往印度西南方向的罗刹国弘法12年，最终不知所终。

而昔日的“佛母”益西措嘉在西藏直接从从虚空中飞往莲师的化身刹土桑东巴瑞。