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温州瞿溪老街,你还记得吗?

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作者:施菲菲

   小街狭窄悠长,店铺鳞次栉比。两侧瓦檐头的雨棚几乎相碰,当街仰望,犹如一线长天,这是最聚人气、商气的江南小镇传统商街格局,与周庄、同里、乌镇一个模式,小街人家,曾经户户经商。

   瓯海区瞿溪镇的瞿溪街在瞿溪的北向,因溪名而得街名。瞿溪穿街而过,街中有一桥,叫“塘坎桥”,老百姓图方便,把桥西的一段叫“桥上街”,把桥东的一段叫“桥下街”。

   瞿溪老街宽不过3米,总长约500多米,致力于家乡风土历史研究的离休干部周惠津先生曾经认真地丈量过。

   老街两旁,过去一律是明清建筑格局商住结合木头结构的两层楼,虽因水灾火灾变得参差不齐,但大部分路段现在仍保持历史原貌,抬头能看到楼面木柱、雀替、栏杆上各种木雕,有飞禽走兽,有才子佳人,精美无比。一些经营有道、财源广进的大户,还在店铺后面建大院落,如224弄7号杨宅,瞿溪街80号黄正昌老屋等。

  商铺

   瞿溪街形成于何时没有考证,明朝《万历温州府志》记载,当时温州府在瞿溪老街设立纸局,专门负责管理温州蠲纸的制造、进贡、运销诸事务。

   以此推算,瞿溪老街起码应有400多年历史了。

   小街狭窄悠长,店铺鳞次栉比。小街人家,曾经户户经商,有商铺,有手工作坊,有药房等。

   桥上街40号87岁的周庆龙阿公讲,早年瞿溪老街主打买卖是屏纸(卫生纸)生意,街上最多的是纸行,有的生意做得很大,像胡昌记、黄正昌、王泰生等纸行,他们从纸农手中收购屏纸转运到上海、苏州、东北、甚至东南亚一带出售,利润可观。

   瞿溪街过去商气旺盛,主要是有两条客源:一是西向的陈岙、塘宅、下寮、西岸、庙后、泽雅等地,纸农翻越黄岭下到瞿溪街;另一条是南向的桥头、下安、上岸、林下等地,纸农们从分水城古栈道过来。每天都有成千条屏纸汇集到瞿溪街投售。纸农们用卖屏纸得到的钱,买回米、油、盐、布等生活用品。

   是纸农们的交易活动繁荣了瞿溪街,于是药店、米店、布店、南货店、鱼鰔店应运而生。2006年8月3日笔者在桥上街115号采访时,围上来的居民一一具报他们家店铺过去的营业项目和字号:135号是“吴道生”米店,40号是“陈顺发”馄饨店,44号是“姜洪发”鱼鰔店,111号是“陈原大”酒坊等。

   老街染坊有两间,“桥上”一间,“桥下”一间,桥下54号郑阿旺开的染坊,不仅染色,还做“花夹被”(夹缬被)。过去,乡村间女儿出嫁,再穷的人家也要有“花夹被”做嫁妆。这是手工制作的民间传统工艺品,以蓝草为染料,用雕有图案的两块木板夹住农妇自纺自织的白色土布,然后放在靛青中浸染。去掉夹板,布上就出现蓝白相间花纹美丽的“花夹被”。“花夹被”图案有“龙凤”、“百子”、“双喜”等,表达对新婚青年的美好祝愿,对未来生活的幸福期盼。

   瞿溪街190号店门上有“金记乾兴”字样,这是瞿溪街百年豆腐坊的老字号,街坊邻里叫店主“豆腐兴”。

   进门,只见金明浩师傅赤膊在作坊里忙碌,金师傅是作坊的第三代“掌门人”,他指身边的那些榨盘、榨杠、榨棍、木匣,告诉笔者:“这些都是阿太留下的做豆腐家什,已有百年多了。”“‘金乾兴豆腐坊’做的豆腐因为货真价实、信誉好,生意一直红火,大家喜欢吃他家的豆腐,瞿溪街好多居民都是吃‘豆腐兴’家的豆腐长大的。现在,每天他们家做好的豆腐,还是供不应求。”喜欢“金记”豆腐的潘曼珊老师如是说。

  百年豆腐作坊

   在瞿溪街,像“金乾兴”这样的百年老店为数已不多了,整条老街全没往年的盛况,只有几间零星的糖果杂、草药铺开着不见顾客光临的门,大部分店堂不再设铺。

   “瞿溪街兴起因为屏纸,衰落也是因为屏纸。上世纪三十年代至四十年代是瞿溪街鼎盛时期,据历史记录,每天可交易几千条屏纸。抗战时,温州城区的商家为避战乱,疏散到瞿溪,这里成百货、南货、药材批发地,商贾云集。

   解放后,实现计划经济,再说各地供销社成立,每个乡镇都有屏纸收购点,纸农们在自家门口,就可以把屏纸给国家收购,再也不用挑到瞿溪。过去,山民、纸农连买火柴、肥皂都要翻山越岭到瞿溪街,再说,现在老百姓用屏纸的也极少,屏纸生产几乎衰落灭绝,就这样,老街的商贸逐渐萧条。工商业合作化,瞿溪国营供销社设在河头街,个体商店也都往河头移,从此瞿溪老街的元气就再也不见恢复……”周惠津先生如是分析瞿溪老街的兴盛与衰落。

  轶 事

   发生在1939年7月间的“纸山暴动”,是文史工作者们悉心调查记录的一件重大历史惨案。

   曾经,民间消耗量很大的屏纸,其主要产地在瓯海山区及瑞安湖岭、林溪等地,瞿溪街从明清时期就是浙南地区卫生纸贸易集散地,其中最著名收购屏纸的纸行有黄正昌、胡昌记、王泰生等。

   反动政府的苛税、纸行老板的盘剥,纸农们生活在水深火热之中。当时反动官僚与纸行老板同谋,在温州市区中山桥成立了“永嘉纸类营销处”,在瞿溪街设了一个收购点来垄断这一带的卫生纸贸易市场。他们不允许纸农自由买卖,为牟取暴利,不顾纸农死活,千方百计压低屏纸收购价格。

   1937年夏天,“永嘉纸类营销处”拒绝收购屏纸,又下令不许纸农自行营销,数以万计以纸业为生的山民们,生存濒临绝境,“火山终于暴发了”,他们纷纷涌向营销处强烈抗议,要求收购成品。反动政府不仅不维护纸农的根本利益,反而出动大批警察进山,妄图以武力镇压。愤怒的山民汇集在一起,下山请愿,当他们走出大山,向瞿溪街行进时,警察竟然向手无寸铁的人群开枪,纸农周洪耀当场中弹身亡,另有多人受伤,鲜血染红了瞿溪溪滩,群情被激怒了,纸农们奋不顾身冲进瞿溪街,占领警察哨点的所在地胡昌记纸行……

  胡昌记纸行旧址

   发生在瞿溪街的这场惨案前后历时13天,社会反响很大,各方人士同情纸农,提出声援,屈于舆论压力,最后反动政府不得不同意纸农们提出的合理要求,撤销了营销处在瞿溪的收购点,恢复纸农们的自由交易卫生纸。“纸山暴动”以胜利告终,据说,这是一场由地下共产党领导、策划,为纸农们谋利益的革命斗争。

   天灾也让瞿溪街百姓历经磨难,说起1999年9月4日的大水,桥上街的居民现在还心有余悸;天像要塌下来,雨直往地上倒,溪坑水直往上漫,漫上路,漫过台阶,漫上镬灶、楼梯,一直漫到楼板。我与儿子媳妇看看势头不对,早早就牵着孩子逃到后面新屋。只听见溪头林发家的老屋“哗”地一声倒塌,听说阿华两夫妻抱起女儿往外逃,一个浪“背”过来,7岁女儿不知被卷到哪里去,半夜三更什么也看不见呀!桥头姓陈的两老都被水推走。我们“桥上街”有12个人死,年龄最小7岁,最大70多岁。伤的人就更多了,真惨啊!——说起那次大水,金阿婆还泪眼婆娑。

   瞿溪因为由六条山溪水汇聚而成,瞿溪街正处在滩头,每逢山洪暴发,首当其冲要受害。历史上的几次大洪灾,如清文宗咸丰三年(1853年)、1958年农历九月初六、1987年12号台风袭击,瞿溪街都损失惨重。

  名人

   “我若能忘掉亲人师友,忘掉童年,忘掉故乡;若不能再哭,不再笑,我宁愿搁下笔,此生永不再写,然而,我怎么可能呢?”——琦君的文字世界是唯美的,更是忧愁的。她的散文充满对故乡、对母亲、对师长的深深眷恋和思念。她1949年5月离开温州老家去台湾,直到2001年10月才有机会回瞿溪,魂牵梦绕的乡恋乡愁一直折磨着文学家敏感的神经,笔下流淌的自然是浸漫瞿溪老屋那棵玉兰树、那棵桂花树上朵朵花香的文字,故事的背景总有幽长的小镇古街。

   琦君1917年出生于瞿溪竹桥头潘宅庄园,小名春英。1岁丧父,4岁丧母,由大伯潘鉴宗、大伯母叶梦兰抚养成长。五岁时大伯聘请瞿溪街名师叶巨融先生为她启蒙教育,开始阅读《诗经》、《左传》、唐诗宋词之类古书,1928年随家迁居杭州,在弘道女中读完高中后直升杭州之江大学,1941年大学毕业,曾经在上海汇丰女中、永嘉联中(现温州二中)、杭州之江大学任教,1946年在苏州高等法院工作。去台湾后,曾在台湾多所大学执教,并一直笔耕不辍,留下不菲的文学著作,2006年6月7日在台湾台北和信医院逝世,享年90岁。

   琦君享誉文坛50多年,出书40多种,有多本集子被译成美、日、英、韩等国文字。她的一些作品一版再版,最多的重印了57版。散文集《红纱灯》获中山文艺奖,《烟愁》获文艺协会散文创作奖,《琦君寄小读者》获新闻系统的金鼎奖等。2001年5月26日北美华文作家协会第五届会员代表大会,琦君获“终身成就奖”。

   2001年10月18日,在外漂泊了57年的琦君,终于如愿与丈夫李唐基,儿媳陈丽娜踏上回乡之路,在瞿溪老街,众乡亲夹道欢迎这位远道而来的瞿溪才女。

   问瞿溪街居民,谁是你们心目中瞿溪街最出名的人,点击率最高的是从潘宅庄园里走出来的潘氏父女——潘鉴宗、潘琦君。街坊邻里说:是他们父女,让瞿溪街四海扬名。

   潘鉴宗(1882-1938)字鉴宗,名国纲,瓯海林垟庙后出生。他21岁中秀才,1913年毕业于保定陆军军官学校,曾任浙江督署上校参谋,第六师上校团长,1915年任浙江陆军第一师参谋长、师长等职。1925年被段祺瑞政府加上将衔,执政府参议。抗日战争暴发,由杭州携家眷返温,1938年7月病逝于瞿溪潘氏庄园,终年58岁。

   “潘鉴宗在瞿溪时曾遭兵匪的捕杀,他躺在棺材中从天长岭逃生,设卡搜查的兵匪用刺刀直刺棺木,潘鉴宗早有预料,他掉头躺在棺材底,并在棺木中置放猪肝,刺刀只是从他的双脚间穿过,他幸免遭难。”这是民间流传的潘鉴宗智慧过人的一个惊险细节,60多年了,还有人能生动叙说。

   潘鉴宗信奉佛教,晚年热心慈善及乡间公益事业:办“鉴宗小学”,给学生免费提供住宿,单独承担教师薪水;与杨玉生等人共同筹办瓯海医院(现为温州医学院附属一医),力图改变当时温州医疗技术落后的现状。

  老宅

   在野草芦花中仍可见瞿溪街224弄7号老门台残缺不齐的砖雕瓦当。院内一半新楼,一半老屋,道坦宽敞,东首是砖木结构二层楼房,木格的窗棂、长满青苔、图案历历的瓦檐,极像玉海楼二进的藏书楼,古色古香。

   这是杨家祖屋,建于清朝,占地一亩多(约800多平方)原是七间楼房,道坦两边是花圃,后院有花园。房主杨云林老伯告知:杨家曾祖杨克丰、祖父杨殿莲一直在瞿溪老街做生意,开米店、面坊,家资殷实,在瞿溪街也是屈指可数的人家。老伯的父亲杨庆鳌先生是瞿溪街名人,他毕业于浙江省立第十中学(现温州中学),在瞿溪当过乡长,在瞿溪小学任校长,历时9年,为兴办乡学,他呕心沥血,在坊间百姓中口碑甚好。瓯海文史资料中,有徐志清先生撰写的关于他事迹的文章。

   毛宅大院位于瞿溪老街与河头街交界处,气势非凡。其道坦、走廊的黄长条石,斗拱梁架的精雕细刻都是富家大户住宅所常见,而毛宅几个院落花墙装饰的别出心裁则是温州地区古民居中少有。

   毛宅内有三个院落:正大院、后院、侧院。每个院落各有大门出畅,院落之间有走廊相通,不同院落其围墙结构、装饰也完全不同。

   正大院围墙下部用密砖,中间竖砖,上部是花墙。花墙上规则地排列着由如意回纹、桂花、金钱组合的图案,衔接之处缀着朵朵线条细腻的牡丹,牡丹花芯处镶嵌湛蓝色琉璃,琉璃花芯虽残缺不齐,尚存的则色泽鲜艳夺目。

   后院围墙下方为方块粗石垒筑,中是竖砖,上部花墙是简洁的六角几何型图案,还有攀墙而生绿色藤蔓和火红凌霄映衬,亮丽怡人。

   西院围墙下中部都用竖砖,上部花墙一律是如意回纹图案。两牌花墙之间用砖雕衬托。只见墙头“凤采牡丹”阳刻线条简洁、构图活泼,凤尾颀长委蛇,凤冠利落生风,其栩栩如生之状给人“呼之欲出”的感觉。

   毛宅大院占地约5000平方,从其建筑装饰的精细、可揣测院主不仅经济状况丰裕,也非常讲究生活质量。采访后得知,这是瞿溪街过去毛宝康纸行的住宅,瞿溪人称“下毛宅”。据说,“上毛宅”的排场更胜,可惜现在被改建得面目全非了。

  会市

   农历二月初一的瞿溪街会市源远流长,家喻户晓。这一天,商人、顾客、探亲访友者、旅游观光客纷至沓来。赶集的市民、山民从四面八方涌向瞿溪街,家家户户设宴接待来宾。据说当地居民还有个攀比习俗;谁家来客多,谁家酒席摆得闹,便是谁家的福气、阔气。所以二月初一在瞿溪街,你跨进任何一户人家的门槛,主人都会热情拉你坐下喝酒吃饭,淳朴的民风编织了一段段“宾至如家”的生动情节。

   瞿溪街的二月初一,是一场独具地方特色的民俗文化活动,又是乡镇的商贸集市交易,这种习俗已延续了200多年。

   像瓯越地区的其他小镇一样,二月初一的瞿溪街也有传统的“拦街福”。地方上,热心的“头家”出钱出力,他们以迎神抬佛、滚龙舞狮等游行形式,祈盼新的一年能风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、家家发财。沿街店铺会张灯结彩主动响应,他们抬出八仙桌,摆上糕点水果之类供品,游行队伍过来时,家家户户放鞭炮“ 红”,以示祭奠膜拜。

   晚上,小镇在灯火中演绎繁华。各类戏班搭台登场。“碧玉簪”、“宝莲灯”、“白蛇传”、“武松打虎”、“苏三起押”的中国传统戏曲剧目在这里淋漓尽致地发挥着它们的无比魅力。居民、商客、来宾欢聚在台下,或哭或笑,或唏嘘或赏叹,审美的情趣在一年一度的社戏中得到极大的满足,小镇的文化活动达到高潮。

   将近春耕农忙时节,二月初一的会市正迎合了农民农事、生活需求。四面八方赶来的农夫农妇或出售或购买农具和日用生活品。有铁器类的犁、锄、刀;竹器类的箩、笠、簟;木器类的凳桌、木桶、饭甑,还有牲畜、谷种、菜苗、花秧,五花八门,应有尽有。市场上招引顾客的吆喝声、敲打声此起彼伏,路边街角的剃头担、流动牙医、变把戏的又恰到好处地点缀在这股声势宏大的商贸热潮中,演绎出极致的市井民俗风情。一拨又一拨摄影专家或摄影爱好者尽情捕捉这瞬间的艺术。快门的启动声、镁光灯的射线将一幅幅集市风光图摄进镜头里,又复制在报刊杂志的版面上,于是,瞿溪的二月初一在媒体的无意操作中又声名远扬,来年又有更多的光顾者加入这宏大的人流中,百年习俗就这样在时空的递进里坚强地传承不衰。

  “我做‘细儿’时,天光读书从瞿溪老街经过,人山人海,挤也挤不出来,现在的瞿溪街是今非昔比了!”周惠津先生的这份慨叹,有望改变。

   2006年3月6日,瓯海区人民政府发文,公布瞿溪老街为区级历史文化保护区,文件的批号是:温瓯政发[2006]17号;近日,区政府又召集有关部门及瞿溪镇党委书记、镇长,专题讨论瞿溪老街保护事宜——老街的繁华将被还原,老街将重展丰姿。

  (本文写于2006年8月,文中部分图片由瞿溪镇文化站提供)

  编辑/策划:丁乙

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