印度神话：大梵天竟然是一个自以为是的造物主

在印度神话中有这样的预言：某日天地间会发生一场毁灭性的灾祸，这场灾祸是由洪水、大火和飓风组成的。光音天以下的众生，都会被大火吞噬殆尽；遍净天以下的众生，则会被洪水淹死；果实天以下的众生，则会被飓风刮成齑粉。

印度神话是依托于“轮回”这一理论存在的，所以在这场毁灭一切的灾难发生以前，生存在世间的众生都会离开。由于毁灭是先从地狱开始的，所以该境界会第一个“轮空”。

那么，地狱会以怎样的方式“轮空”呢？

那就是：人间的风气越来越善良，人们愿意持戒并行善，每个死去的人都会被渡化到光音天，没有人被打入地狱，所以地狱终有一日会“轮空”。至于原本就在地狱中受难的众生，他们在偿还过所有的罪业之后，亦会转世到人间重新修炼，所以地狱中将无众生存在。

在地狱完成了“轮空”之后，紧接着便是饿鬼、畜生两道，其轮空的方式与地狱相仿。在下三道完成了轮空之后，人间、诸天亦会轮空。天界轮空的方式是，天界众生在享受完福报之后，重新托生回到人间，在人间继续修炼，往生于光音天或以上的世界。

最终，在三界都轮空之后，空荡荡的人间会出现第二个太阳，让大地变得更加炎热。在第二个太阳之后，还会出现六个太阳。由于大地的温度越来越高，最终会引发一场笼罩整个人间的大火，这场大火会将光音天以下的世界焚烧一空（其他世界如遍净天、果实天同理）。

这一轮毁灭结束后，所有世界会在一段时间后再次形成。当然，最早诞生的仍是梵天世界。

在印度神系中，这样的毁灭与创生已发生过无数次。据说，某次毁灭后梵天界重新形成，有一个曾在光音天中福尽的众生托生到梵天，他仍保留着光音天的习惯，以喜乐为食物，身体纯净且寿命极长。他一个人生活在刚刚重生过后的梵天里，过着孤独的日子。这样的生活让他感到十分无聊，他希望其他众生也能来到梵天里与自己做个伴。

当他产生了这样的想法时，刚好另一个人从光音天中福尽，托生到梵天。故此，第一个托生到梵天的人产生了这样的想法：“我就是梵天，我是全知全能且不败的，世界上的万物都应该被我统治，将来托生到梵天的一切都要尊我为父。”因为他是首个托生到梵天中的存在，所以后来托生到此的众生都将其尊为“大梵天”。

在后来的某一天，有一位梵天界的天神福尽，托生到人间重新为人。他靠着不懈的修行获得了神通力，并用这项能力获知了他往年在梵天界的经历。于是，他开始对人间的众人诉说梵天界的种种，包括那位“大梵天”的存在。某日，佛陀在与这位比丘论法时，比丘的心中产生了疑问：“轮回的下一次灭尽在何时？”

为了寻找这个问题的答案，比丘再次施展神通，来到诸天界询问天神。然而，没有一个人能回答这个问题。比丘不得其解，只能继续向上寻找答案，最终回到了他曾存在过的梵天界。比丘来到梵天界后，向天神们问出了这个问题：“火、水、风下一次毁灭轮回是在多少年后？”梵天界的天神虽比其他世界的存在等级更高，可他们依旧无法回答这个深奥的问题。

于是，比丘只能去寻找“大梵天”，希望他能开示自己。令所有人意想不到的是，全知全能的大梵天只是一而再，再而三地强调自己是至高无上的大梵天，并没有正面回答这个问题。被搪塞得比丘当然不会满足于这种答案，于是，他不厌其烦地追问大梵天。

大梵天被逼无奈，只能将比丘拉到一个荒僻无人的地方，对他说道：“这个问题的答案我也无从知晓，但梵天界的众生都认为我是最有智慧的造物主，我不能在他们面前暴露自己的无知。既然你已托生人间，为什么不去询问人间的佛陀呢？他应该能回答你这个问题。”

这段出自佛经的印度神话读来令人颇为费解，或许在佛经作者的眼中，全知全能的大梵天只是个自以为是的造物主罢了。据笔者分析，这个传说的存在，多半为了突出佛教的正统性，规劝世人向佛罢了。

参考资料：

【《摩奴法典》、《吠陀经》、《往世书》】