承袭前朝、防外戚干政，活人殉葬制度在明清时期为何死灰复燃？

殉葬制度是奴隶社会时期贵族死后用活人陪葬的一种制度，这种制度延续了中国的奴隶社会直至封建社会，自商至明清，殉葬制度时断时续，在历史上明清时期殉葬制度继商周时期再一次达到了高潮。

明清时期的殉葬制度既受前朝的影响，又受自己民族的旧俗以及当时的主流思想的影响，使得明清时期殉葬制度在殉葬的对象、殉葬的方式、殉葬的要求以及殉葬后殉葬人应该有的补贴等方面各有特点。

明清时期宫人殉葬的原因

在唐朝时期统治者就曾废除宫人殉葬制度，但明清时期的宫人殉葬再次兴起，即便在这个时期被统治者几次废除，但是仅仅只针对明英宗、康熙帝等个别统治者。在明清时期殉葬制度可以借鉴前朝的制度要求，除此之外他们更多的是受的是民族的文化传统影响。

1、前朝遗留

殉葬制度自商周时期就已开始，在周朝不只是皇帝需要殉葬人，就连有职位的士大夫等都需要奴隶殉葬，墨家创始人所记载的《墨子》当中曾说过：“天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。”自此以后殉葬制度几度废立，汉唐时期统治者改殉葬制度为陪葬，不再需要活人殉葬，只需要死后葬皇陵即可。

元朝历史上没有明确对宫人殉葬的记录，但是据外国文学与世界史记载，元朝殉葬制度也是存在的，“挑选四十名出身异族和那颜家族的女儿……被打发去陪伴成吉思汗之灵。”元朝的做法对明朝起到了深刻的影响，明朝开国统治者受到元朝粗暴的殉葬制度的影响把殉葬制度设为“祖制”，朱元璋死后大量的嫔妃被人殉，到明清时期殉葬制度再度兴盛。

2、宋明理学的影响

宋明理学大力要求女子贞洁，而且三纲五常是其核心思想，要求妇以夫纲，君为臣纲，那些自认为的名教代表更是积极拥护节烈，倡导殉夫和死节，宋明理学压抑人们思想，大多数妇女接受殉葬，在黄宗羲《南雷文案》里面就有：“烈妇曹氏年十九归同邑唐之坦，之坦疾革，……，君死我不独生。”

3、统治者自身的原因

明朝开国皇帝认为元朝之所以会灭亡，主要是因为外戚因素，他为了防止后宫与外戚干政不仅专门建立了“严内教”的制度，还把妃嫔殉葬制度设置为“祖制”，史载，“朱元璋在死后下令妃嫔殉葬，防止了外戚干政。”而且在明清时期君主专制达到顶峰，人殉还是死者身份以及地位的象征。

4、民族传统

殉葬制度除了是统治者为了死后享受设立的人殉之外，还来自于少数民族自身的传统习俗，史载：“满洲俗尚殉葬。”清朝殉葬制度的兴起，并不是受汉人的影响，而是女真族自古以来“夫死妻随”的旧俗，在《大金国志》里面就记载着“贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之。”在女真族除了上层阶级有人殉，就连普通老百姓也会出现人殉的现象，《宁古塔记》中有“男子死，必有一妾殉。”

明清时期殉葬制度的特点

朝代不同所设立的制度也会随之而改变，明清时期的宫人殉葬制度与前代相比，有着属于自己的特点。他们对殉葬人有着严格的要求，并不是谁都可以成为殉葬之人的，而且明清时期的殉葬的对象、殉葬方式也发生了改变，另外殉葬人在殉葬之后，朝廷还会给出相应的补贴，安抚其家人。

1、殉葬的对象

在明清以前殉葬的基本都是奴隶、宫人，而在明朝时期殉葬的人大多数是由皇帝钦点，《明史•周王传》当中曾记载：“帝赐书有爝曰，周王在日，……既而妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏皆殉死，诏谥妃贞烈，六夫人贞顺。”殉葬之人大多数都是皇帝的妃子，另外还要求众多宫女殉葬，有史记载“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。

而到了清朝，女真族自古流传人殉的传统，与汉人的殉葬制度也是有差别的，清朝的殉葬对象除了死去的皇帝钦点的宫妃之外，还有新皇确立的宫妃、宫人。

2、殉葬的要求

在明清时期殉葬者不再只是奴隶宫人，明清时期会对殉葬者进行挑选，符合要求的才会殉葬。殉葬之人必须是宫妃，不然没有资格进入皇陵，“至太宗长陵，十六妃俱殉矣”还有“景帝崩，英宗以其后宫唐氏等殉”在明朝史料中记载的都是宫妃殉葬，宫人鲜少，而且明朝还规定宫妃必须是没有为皇帝留下子嗣并且她们的品阶都较低，有史记载：“凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。”

统治者钦定与宫妃自愿的例外，例如明朝郭贵妃，育有三子，妃至贵妃，依旧被皇帝钦点殉葬。清朝时期殉葬的人的要求还增加了宫妃势力太大的也会新统治者强行加入陪葬的名单里面，史记多尔衮的母亲阿巴亥就是因为势力过于强大，皇太极为了巩固自己的地位，下令要求阿巴亥殉葬。

4、殉葬的方式

自殉葬制度建立之初至明清时期，历经几千年，殉葬方法也是不断变化，原本殉葬之人要么是活埋，要么就是赐毒酒，大多数时候都是他们自杀之后，这样可以减少殉葬之人的痛苦，但是明朝的殉葬方法不再是以前传统的赐毒酒，统治者为了让宫妃、宫女保持容貌，便让太监将殉葬之人的头皮割开，把水银从上面倒进去，这样宫妃的尸体就不会腐烂，还有一个方法就是让他们吊死，有史记载：“帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷于庭，饷撤，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上，挂绳圈于其上，以头纳入其中，遂去其床，皆雉经而死。”

清朝时期殉葬方式将前代的与明朝的相结合，并不单独使用某一种方式，清朝殉葬方式是砍头、活埋又被称之为屈肢葬，还有就是毒酒和赐白绫。

3、殉葬之人的家庭得到补贴

虽然在明清时期的殉葬制度还在延续，但是相比于其他朝代已经算是比较人道的，他们会给殉葬的人的家庭给予相应的爵位，给予陪葬之人谥号，不似以前认为殉葬是理所当然的。

“建文，永乐时，相继优恤。如张凤，李衡，赵福，张璧，汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之‘太祖朝天女户’。”宫妃死后，家庭的官阶会提高许多，除了家人有爵位官阶，她们自身也会获得相应的封号，“凡陪葬诸妃，岁时俱享于殿内。”

明清时期殉葬制度的命运

明清时期殉葬制度命运坎坷，在明清时期统治者没有确立明确的法律，但是也惨遭几次废除，不过殉葬制度总是能死灰复燃，使得明清时期殉葬制度时兴时灭，直至到清朝康熙皇帝才完全废止。

1、殉葬制度在明清的兴起

在明朝时期人殉制度是最为兴盛的，明成祖朱元璋甚至还把人殉制度设置成为了明朝的“祖制”。明朝时期人殉制度成为高潮，人数和规模都是历朝历代少见的，制度规定宫妃除了新皇的嫡母之外都要殉葬，就连没有子嗣的王妃也不例外，有史记载：“以两名王妃殉葬，首开明代妃嫔、宫女殉葬之恶例”。

在清朝前期因传统再加之受汉人的殉葬制度影响，清朝初期殉葬制度也是比较兴盛的，清朝大多都是妻妾殉夫，奴仆需要殉主，就连大臣也需要在君上离世之后殉君。由于清朝前期统治者的大力提倡殉葬，民间的人殉也是比比皆是。史载：“明嘉庆至清乾隆的二百多年间，泉州妇女从夫死的就有184人之多。”

2、殉葬制度在明清被废除

明清时期既是殉葬制度的第二次高潮，同样这个时期也是殉葬制度的葬身时期，在明英宗时期曾下令废除宫妃殉葬制度，“英宗崩，遗命东宫过百日成婚，不得以宫妃殉葬。”还有史记载，明英宗主要是为了保护没有子嗣的钱皇后而废除了殉葬制度，史载：“钱皇后千秋万岁后，与朕同葬。”

而到了清朝时期，商品经济发展，资本主义萌芽，沿海地区的人们开始挣脱宋明理学的控制，出现了“异端”李贽等思想家，加之康熙皇帝尤其厌恶活人殉葬的制度，下令废除殉葬制度，“禁止八旗包衣佐领下奴仆随主殉葬。”

总结

明清时期殉葬制度成为了自商周时期之后的又一高潮，前朝殉葬制度对明清殉葬制度的影响、还有少数民族的旧习俗，甚至当时的主流思想都是将殉葬制度推向顶端的因素。

明清时期殉葬制度在本质上都是为彰显自己的地位身份，但是在殉葬方法、殉葬对象等等都是不同的。殉葬制度在明清时期经历了大起大落，最终在康熙年间被永久废止，而消失在了中国的后世当中，不再害人。