朱孝远：欧洲起源的美与艺术

（通讯员：李京励）“一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架在一个人的手里拿着。”欧洲的文明在奥林匹斯山上拉开帷幕，女神欧罗巴在土地上种下的种子蔓延开来，人类文明在土地上生根发芽。4月8日晚7点，北京大学朱孝远老师在重庆移通学院缤果大剧院带领同学们重返欧洲中世纪，去领略一个古国文明的崛起。

朱孝远老师告诉同学们，文明并不等于文明史，文明史是由文化和谐、文明、制度人性化而构成，谈到文明史，其重要的一点，就是国民性。要知道人和文化、人和社会、人和自然都是相辅相成的，就像中医、京剧、山水画一样，都是人与文化摩擦产生的结晶，国民性不仅对个人、更是对国家有着影响。在《菊与刀》书中，根据日本的国民性因地制宜来采取措施，可以看出国民性的重要性，同理，中世纪文明对于欧洲来说也是必要的，一个地方的特色，是由当地的特色文化所构成，而中世纪时期，也就成就了独特的欧洲。

手握权利的神明宙斯、百战百胜的战神阿瑞斯、智慧美丽的女神雅典娜，人民把对生活的寄托全都写进了神话故事之中。自此起，欧洲文化与神论一同快速发展。在古希腊神话中人物最大特点是神、人同形同性，其中的神明在形体上和人一样，且具有人的思想感情、品质和行为，同人一样有喜怒哀乐、七情六欲，也有正直、勇敢、残忍、嫉妒等各种品质，只是具有超人的智慧和力量，能长生不死。非现实的故事之中融入了现实的人性之美，以艺术和哲理的方式反映希腊氏族社会最本质的面貌。人性美，天性美，自然美与古典美与神论一起在欧洲土地上形成一种独特的人类文明与艺术形式。希腊的理想主义和英雄主义赋予了欧洲充满感性、人性、唯美的艺术作品，带来了文化复兴，理想与现实的差距带来了极度的审美喜悦。断臂的维纳斯、掷铁饼的运动员两个艺术作品便是最好的体现，追求的是一种极致的美。

与中国的艺术不同，欧洲的神明思想不仅体现在文学中，更是在中世纪政治中有着一席之地。政治思想以神学的形式表现出来,这是西欧中世纪政治思想的突出特征。古希腊神话之后，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。欧洲中世纪时期的政治思想也不例外，政治思想以基督教神学的形式表现出来。这一时期，教权与俗权各自的依据、界限等问题左右着欧洲的政权与人民的生活，其不仅是人民的信仰也是对人民思想的控制，这样的神权导致了文艺复兴也造成了教皇控制政权。《圣经》里的主权、法律、臣民、服从、义务等，都是在神学的体系内得到讨论的，而这样的政权方式不仅是欧洲的政治发展，也是欧洲艺术文明的发展。

在人类历史上每个重要的时代，往往都是以一个或若干个重要人物作为标志。欧洲文明发展史中，意大利最伟大的诗人但丁就是这样一位具有重要文化意义的人物。他处在欧洲历史重大转折时代的前夜，不仅对自己的国度和时代所面临的一系列重要问题作了深刻思考，对以往人类的文明中作了清算，而且对个人的崇高价值及其在未来社会中的理想模式作出高度的肯定、提出完美的构想。他将神话，政治与理想以一种艺术的方式向世人表达，在欧洲文明历史，世界艺术史上都留下浓墨重彩的一笔。

造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的路径。中世纪的欧洲是明亮的也是黑暗的，人类文明发展充斥着黑暗的权利政治，但与此同时艺术总是作为光亮指引着人们，文学、舞蹈、音乐、绘画、造型、戏剧、建筑、电影，直至今日八大艺术也仍在人们的生活中推动着人类文明的发展。而作为时代新青年的大学生们，不仅应该学习历史，更应该了解艺术，发展艺术，创造未来的新文明。

提问环节

问：朱老师你好，每个人都有不一样的审美，我觉得美的，他可能觉得不美，那我们如何去定义美？怎么看待美？

答：我们看到大卫时会觉得不如他英俊，看到拉斐尔笔下的圣母像，女生觉得不行我应该向她学习，所以呢审美经历完全是一种帮助你成长的一个东西，也是很重要的要素，所以我们呢，在文艺复兴是宣传美开始的，有很多对美的感受让人活得更幸福一点，就行我说的天性美、人性美、自然美、古典美、经典美一样。