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对生殖器出神入定的国度:印度将“男根”作为膜拜的“偶像”

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  东方大国印度,简直可称为神圣的生殖器之国。

  印度人从古至今一直祭祀着他们的最高神明——毗湿奴、梵天和湿婆。其中湿婆为生殖神,用以象征湿婆的神体是男性生殖器,它们被供奉在印度大大小小的神庙中。印度教将男性生殖器称作“楞伽”(Lingam),女性生殖器称为“约尼”(Yoni)。人们把楞伽制成男根模样的圆柱体,作为膜拜的偶像。楞伽崇拜已深入到了印度人的家庭和个人生活中,人们或者把它置于家中礼拜,或者佩戴在身上作为护身祥瑞。当举行楞伽祭祀时,则要给它涂上香油、戴上花环,仪式非常考究。

  印度教中的婆罗门教派,则崇祀另一种“圣三位一体”——大神婆罗门、韦须奴、湿婆。他们之中的湿婆(Siva),是一位法力无边的生殖神,也是破坏神,号称“大自在天”。他有着4只手臂和3只眼睛,他的生殖器特别粗大。有一次,湿婆那粗大的灵根突然发起怒来,喷出猛烈的火焰,行将烧毁世间万物。他的妻子莎蒂也无法阻止那灵根喷火,只能跟在后面哀嚎。

  婆罗门众僧惊惶失措,向梵天求助。诸天在与湿婆斗法中屡屡失败,不能降伏湿婆滔天的欲火,梵天无奈,最后只得设法阉割了湿婆的灵根。湿婆的灵根被分割为39份,世间各庙宇分得21份,被后世永久崇祀。

  对湿婆的祭祀非常有趣:身着白袍的祭司将他的神像抬在肩上,绕着神庙游行;那神像上自然有一具硕大的灵根。男女信众们一手抚着神的灵根,另一只手举着金铸的阳具。神像之前匍匐着虔诚的群众;为神像开道的是一群美丽的舞女。这些舞女全都十分裸露,手腕上套着金环,脚踝上戴着银镯,左鼻孔穿着金圈。她们在羯鼓和俄拉伴奏的乐曲声中一边走,一边按音乐节奏扭动腰肢和臀部,她们身上所佩戴的小铃便发出撩人的声音。一位婆罗门僧侣则反复念诵着“我是梵天,我是宇宙”,他手中举着一只镶有名贵宝石的银制大阳具,他把它举向人群,信徒们纷纷凑上前去亲吻那阳具,女人们却发疯一般地扭动着她们的肥臀,搂抱那阳具,疯狂地亲吻它……

  印度人对女性生殖器的崇拜,可能是源于一种更古老的、以礼拜女神为内容的拜德维教;也可能是崇拜湿婆的妻子莎蒂——代表女性阴门的神。“莎蒂”,意为从女人阴门得到的愉快。在举行崇祀“约尼”的祭典时,信众们要选一位年轻貌美的裸女来扮做阴门女神。扮演者坐在祭坛上两腿分开,僧侣们上去亲吻她的阴部,同时用圣器献上食物和祭酒,在食物和祭酒碰触过姑娘的阴门之后,再把它们分发给所有的崇拜者们去享用。有的信徒甚至会盯着“约尼”进入长久的冥想状态,出神入定。祭祀接下去就开始唱经和跳肚皮舞……这种由宗教而来的习俗,即以活人扮做“莎蒂”的祭祀活动,至今犹然。

  君临欧洲大陆的匹里亚柏斯

  在古希腊人的“神谱”中,匹里亚柏斯是一位最富有喜剧色彩的神。据传,维纳斯与巴库斯偷情而致怀孕。这件事使天后朱诺妒忌,因而策划了一个恶作剧:当维纳斯在兰浦萨卡斯城生下儿子匹里亚柏斯时,人们发现这孩子有个大得出奇的阳具。意想不到的是,兰浦萨卡斯城的女人们却异常地钦慕匹里亚柏斯,兴奋不已地猜测着哪位女子能有幸得到他。女人们的反应激怒了兰浦萨卡斯城的所有男子,他们合谋之后悄悄地将匹里亚柏斯驱逐到了另外一座城市(这座城市即希腊著名古城匹里亚柏斯)。

  这时轮到女人们震怒了,她们纷纷向诸神求告控诉。诸神站在兰浦萨卡斯女人一边,惩罚了她们的男人:让他们个个都感染了性病。男人们苦不堪言,只好去向匹里亚柏斯请求饶恕。匹里亚柏斯答应原谅并治好他们的性病。从此,他成了受人崇拜的希腊圣殖神,被尊称为“世界的拯救者”。

  在希腊,对匹里亚柏斯的祭祀从未间断过。随着季节变化,人们在四季里为他装饰不同的形象,并用牛奶浇淋他那十分伟岸的阳具;女人则无限虔敬地亲吻它。供奉匹里亚柏斯的祭品是驴,因为只有公驴那么粗大的生殖器才能使人联想到匹里亚柏斯。

  自从罗马人将匹里亚柏斯迎入他们的国度之后,这位圣殖神似乎开始喜欢周游世界了。随着罗马帝国对欧洲大陆的扩张,高卢人、撒克逊人、法兰西人、日耳曼人、斯堪的那维亚人先后被征服。匹里亚柏斯就像占领军留下的总督一样,很快就成为当地受崇祀的神祇。

  欧洲各民族对匹里亚柏斯的崇祀,与随后传入的基督教教义,形成了尖锐对立。教会鉴于那位生殖神的强大威力,不敢公然提出打倒他的主张,只能与之妥协:他们将匹里亚柏斯改头换面,封为基督教的圣人,主管生殖事务,特许在教堂供奉他的圣像以及他那著名的阳具。而那些虽然接受基督但内心依旧眷恋着匹里亚柏斯的女人们,则仍然以极大的热情像罗马人那样用酒浇淋匹里亚柏斯的阳具,然后把阳具上滴落下来的酒分给渴求生育的女人饮用。

  整合世界的超级宗教

  除了埃及和印度,在小亚细亚文明中,在地中海文明中,在非洲,在世界的任何地方,都能发现人类被同样的圣物,整合于某个特定的时代,那就是生殖器崇拜。

  据公元2世纪的希腊人琉善记载,叙利亚的一所十分庄严、香火极盛的庙宇吸引着远至阿拉伯、腓尼基、小亚细亚、西西里和亚述等地的香客,络绎不绝地前往朝觐。庙内除了豪华陈设和奇异的供品外,最引人注目的便是两具极其伟岸的男性生殖器模型,上面刻着铭文“巴库斯挺举伟器,崇敬他的岳母朱诺”。很显然,这是以巴库斯的名义建立来崇祀罗马天后朱诺的庙宇。那两具巨大的男根高50余米,顶端常有虔敬男子高踞其上,数年不肯下地,以示他与神亲近。

  

  而叙利亚的纳札莱斯教派却集中了虔诚的“子宫的敬慕者和崇拜者”。当这些教徒所纪念的子宫节到来时,他们便会集合起来,举行神圣的宗教仪式。男人们向着裸体的女人们致敬,同时以最谦卑、最尊崇的姿态跪在女人面前,拥抱她们的大腿,颤抖着亲吻她们的腹部和阴部……亚洲的另一些民族,则允许客人亲吻女主人的阴门,或者用他的食物去碰触它,因为这是客人在对主人的款待表示感激。

  在古希腊,渴望生育的女子都知道去拥抱并用身体摩擦黑梅斯神像;处女结婚前夕也会在父母带领下以身体去碰触这个神像。所谓黑梅斯神像,实际上就是一具石头或木制的男性生殖器。而意大利人则有将大型阳具载于花车之上,举行群众游行的习俗,这一习俗一直传承至今。每逢维纳斯祭典,盛装的意大利妇女便涌向奎利纳山冈,将奉祀在庙中的巨大男根抬出来,扛在肩上游行。这与日本风俗大致相近,例如在九州、奥州、名古屋等地,都有抬男根模具游行的节日。名古屋一些地方游行时所用的男根崇拜物,长达7米,直径1米,必须放在轿子上多人协作才能抬起来。

  日本生殖器崇拜在一些较原始的民族中显得特别有趣。太平洋的加罗林群岛西部,一些部族女性幼年时起便不断地拉长自己的小阴唇和阴蒂。非洲的豪腾托茨族和布什门族女性也有拉长阴唇的习惯。东非班图族女性更是自7岁起把小阴唇拼命拉长,直至成年之后使阴唇长达七八厘米。显然,这一行为跟生殖器崇拜是有密切关系的。至于原始部族的男性,则非常在意用各种饰物来凸显和夸示自己的阴茎,他们或者在阴茎上挂上铃铛,或者套上牛角之类饰件,或者裹上引人注目的植物等等,所有这一切,无不显示着一种性别的骄傲。女性生殖器在宗教中最直观的表达,莫过于教堂建筑。英兰的敦布拉尼修道院,其窗户逼真地刻画了女阴全貌:它有大阴唇、小阴唇、阴蒂、前庭以及阴门。除此之外,中世纪许多教堂的拱门都饰有逼真的阴门图案。说到这儿,不能不特别指出,实际上西方宗教视为神圣的十字架,正是拟化的两性生殖器——它是阴茎插入代表阴道的圆圈之后,从侧面看过去的形状。

  生命之门。穿过之后是什么呢?

  【本文节选自《性文化简史》,作者李书崇,如有侵权,请联系删除】

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