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全州县志12: 宗 教

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  第三篇 第三章 宗 教

  1991~1993年,境内宗教事务由县委统战部管理。1994年1月,国务院颁布《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》《宗教活动场所管理条例》,3月,自治区人民政府发布《广西壮族自治区宗教事务行政管理暂行规定》,1994年,在县委统战部挂牌设立宗教事务办公室,行使政府职能,依法对宗教事务进行管理。1995~2005年,根据中国共产党的宗教政策,民族宗教政策得以重新落实,一大批在“文化大革命”期间被拆毁、破坏的佛教寺庙陆续重修,一些教职人员陆续返回寺庙。至2005年底,县内较大且较有名气的有湘山寺、湘山天台院、天主教、宝鼎、谷岗山庵等5处宗教场所。

  第一节 佛 教

  佛教的传入与兴起 唐至德元年(756年) ,释全真来游湘源(今全州县),在湘山开演大乘,信佛者日众,县人创净土院迎居全真,为湘山建寺之始。全真圆寂后,僧众建塔藏其骸骨,佛声四播。据清张淡烟重修《湘山志》记载,宋徽宗赵佶敕赐寺名为景德寺,塔名为妙明,于是寺名大噪,故有“兴唐显宋”和“楚南第一禅林”的美誉。

  佛教寺院 1991~2005年,境内寺院陆续重修,至2005年底修复和重修的寺院有湘山寺、觉苑寺、高山寺、昆卢寺、等觉寺、鹫台寺、鹤林寺、广教寺、云归庵、谷岗山庵等,共89座。

  湘山寺是县内最早最大的佛寺,始名净土院,历代迭改称报恩光孝寺、景德寺。因位于城西湘山南麓,邑人习称湘山寺或寿佛寺。原寺占地约18000平方米。有玄武楼、大雄宝殿、布经楼、天台院等建筑群,雄伟壮观。历代置有佛田。明洪武十三年设僧正司,明清之际战事频仍,屡毁屡修。清末民初,湘山寺逐渐衰落,但仍置有佛田,民国14年,陆荣庭捐资维修了“大雄宝殿”,但整个寺院建筑年久失修,景观大不如从前,日寇侵华,寺院被烧毁,仅剩一座妙明塔和山中石刻,最后于1945年被日军焚毁。1986~2005年,由政府组织、怀善法师设计施工,重建了无量寿佛殿、放生池、圆通殿和三栋寮房,新雕无量寿佛像一尊,观音像三尊,圆通菩萨25尊,文殊,普贤菩萨像各一尊,历唐、宋、明、清、民国至今,有着1200多年历史的湘山寺至此焕然一新,成为广西壮族自治区的重点文物保护单位。

  
佛教活动 县内无佛教协会的组织。凡正式出家的僧尼,则在寺院诵经,设有住持,总管其事。其他尚未出家的佛教徒或在家自设佛堂礼佛,或长年“吃长斋”,或间歇性茹素“吃花斋”。农村对这一类佛教徒,男的称“斋公”,女的称“斋婆”。每年夏历七月十五日,湘山寺僧照例举行盂兰盆会。有时为天旱祈雨、禳除灾害而设立道场。20世纪80年代末,随着改革开放,国家民族宗教政策放宽,湘山寺得以重新修缮,法灯也得以续燃,每年的二月十九、六月十九、九月十九三大庙会再度兴起。庙会期间,湖南、广西各地的信男信女络绎不绝到此梵香化纸,求神拜佛,寺外和附近设摊圈地售农具和日常用品的商贩均改成出售各样香纸供品,湖南郴州、永州、衡阳一带的香客,常常是整车整车地前来膜拜,这些香客通常着一样的黑色服装,衣前有红色围兜(或袋子),内装香纸,在湘山寺前门下车后,整齐地排队入寺,一步一拜地前行至无量寿佛殿,再至观音殿,膜拜时双目微闭,一脸虔诚,许愿的许愿,还愿的还愿,投入甚者泪流满面。近十年的湘山庙会,每年入寺赶庙会的香客达13余万人。2005年底,湘山寺有和尚3人,释容平为住持;天台院有尼姑3人,释宝庆为住持。

  第二节 天主教

  教 徒 1995年7月25日,经县宗教办批准,成立全州县天主教爱国会,有管理人员5名,境内天主教的宗教活动、人员教产均由该会管理。2005年末有天主教徒500多名,重大节日参加活动的有50名左右,平时经常来参加活动的只有10多名,每个礼拜均开展祈祷活动。

  活动场所 境内天主教活动场所位于全州县城繁华路段,与全州二中和卫生局毗邻,有原天主教会房屋两座,面积210.61平方米,其中原神甫住的二层楼房140.4平方米(仅计底层面积),后面平房一座70.21平方米。该活动场所房屋破旧,已成危房,自养能力差,没有神父长住,所以不能接受正规化的教徒洗礼,重大活动由桂林教堂派神父来指导开展。

  第三节 其他教派

  道教 1991~2005年,境内无道教社团组织,但有信教群众,文桥镇江头村有甑山庵。该庵始建于宋嘉熙年间(1237~1240),翰林院校书伍元龙隐于此地,筑坛修道,羽化后其族人立祠塑像以祀,现庵内仍有其塑像,至今香火不断,信客颇多。

  耶稣教 为基督教三大教派之一,亦称新教。自清光绪十六年(1890年)英国人裴乐义来县传教传入,现城乡仍有信教者,但为数不多,以中老年人为主,其中农村中老年妇女占多数,无社团组织。

  

  全州县地方志编纂委员会编(注:本稿非最终版本)

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