【郭进拴原创】由《西京故事》想到的

【郭进拴原创】由《西京故事》想到的

陈彦，为商洛市镇安县人，钟情于戏剧创作。因为戏剧，他从大山深处走向了省城西安的艺术殿堂，现已担任省戏剧家协会主席和省戏曲研究院院长。虽已从事行政管理工作，但他却始终没有放下过戏剧创作，成绩裴然。他两度荣获“中国曹禺戏剧文学奖”、两度荣获“文华剧作奖”，多次获得“全国五个一工程奖”。《西京故事》与其作品《迟开的玫瑰》、《大树西迁》两部现代戏以同“为普通人立传”的主旨而称为“陈彦现代戏三部曲”。

陈彦说，自身本就是普通人，平常接触的也是普通人，从起初的不自觉到后来的自觉，写的思考的也都是普通人，想写小人物，以小人物反映人生冷暖，社会变革。

前不久，因其在现代戏剧创作中的突出成就，他成为全国唯一一位荣获首届中华艺文奖的剧作家。组委会对他的创作这样评价：他的戏剧作品展现了宏大的时代变迁，为中国传统戏曲注入了强烈的时代感，在思想性、艺术性、文学性上均达到了戏曲现代戏创作的新高度。陈彦说，戏剧创作具有很强的挑战性，西方国家许多大的文学家、作家都曾经创作过戏剧。目前坚守戏剧创作的人比较少，但这是他最大的爱好，他会一直坚持下去。陈彦还告诉记者，他正在筹备创作大型古典剧《司马迁》和《唐玄藏》。

《西京故事》的“故事”

《西京故事》讲述了罗天福为供养两个孩子上大学，与妻子进城打拼，历经种种磨难挣扎，最终融入城市生活，重新确立生活坐标的故事，再现了农民进城后的生活现状、行为方式、思想观念以及在与城市融合过程中出现的深层次社会矛盾和发展走向，深刻地揭示了当代农民工进城创业的艰辛历程、矛盾冲突和最终抉择。目前，该剧在包场费很高的情况下已在全国演出140多场。

谈到这部戏的创作，首先得从作者身边的农民工说起。陈彦说，在他住的西安文艺路附近，有上千的农民工每天在做着各种交易。他还多次碰到来自镇安的老乡。乡党们向他讲述离开家乡后寻找活干的艰难，也告诉他很多打工趣闻。他开始思考他们的生活，寻找他们的故事。陈彦说，农民工对他的触动太大了。他用了三年半时间创作，这也是他迄今创作时间最长的一部戏。他认为，虽然他在对众多的农民工采访中，看到的大多是苦难，但他在戏中却不能仅仅让观众看到这种苦难。经过不断地修改打磨，他最终从这些故事中打捞出了“诚实劳动，安身立命”这样持守恒常的精神价值支撑点。

戏出来后，他们第一场先演给农民工看。农民工看后很感动，给他们写感谢信，感谢他写出了农民工的生活。对于农民工的认同，他非常欣慰。

为商洛戏剧发展把脉

商洛素有“戏剧之乡”的美称，在文化体制改革中，商洛戏剧将如何繁荣发展，陈彦说，政府重视，培养造就商洛戏剧的代表性人才和加强原创剧目创作是关键。

好的剧本是戏剧成功的核心。陈彦认为，目前商洛戏剧发展的环境很好，政府也很重视，重点要抓的就是人才队伍建设。陈彦表示，商洛戏剧的代表人物，在商洛影响有多大，商洛戏剧在商洛影响就有多大；他在陕西影响很大，商洛戏剧就在陕西影响很大；他在全国影响很大，商洛花鼓在全国就影响很大。

作为商洛人，陈彦还说，本次《西京故事》在家乡演出，受到这么热烈地欢迎，给予如此高的赞扬，他得到了巨大的安慰。如果有机会，他会为商洛写部戏。当然，这需要生活的沉淀，他会努力的。读了长篇小说《西京故事》，我才明白戏剧《西京故事》为什么会写得那样好，同时也知道为什么在戏剧赢得满堂彩之后，作者陈彦还要耗神费力，写出将近50万字的同名小说。

　　戏剧是陈彦对如罗天福这样的“父亲”，这样的秦巴山乡人的爱和感激的一次释放。但因为戏剧限制太多，这种释放虽有银瓶乍裂的震撼，但对他来说，却是戴着镣铐的舞蹈，难以将对家乡父老的爱展现得淋漓尽致。因为有已成功的戏剧基本人物情节的限制，小说不可能另立炉灶、拆掉重来。我不认为小说《西京故事》是陈彦文学视野中的最理想文本，但我认为这是一部起点很高，并充分表现了作者创作才能的长篇小说。

　　简而论之，窃以为小说《西京故事》的艺术成就主要表现在人物形象的饱满、故事情节的思想性。

　　首先，罗天福这个形象更为丰富、深厚，更体现出这个秦巴山区农民形象的独特性，既有深厚的历史和文化底蕴，又有鲜明的时代特征。至今在文坛甚至社会上，一提起农民，一些人会想到鲁迅笔下的闰土，一些人会想到高晓声笔下的李顺大，或贾平凹《高兴》中那个爱读报、关心时事、爱穿西装、不近女色的农民……而陈彦笔下的罗天福则是一个光彩照人、具有一定文化知识的农民形象。罗天福读过中学，当过多年民办教师，又当过村支部书记，是一个未必读过多少儒家经典，却对儒家文化中重要的“修身”传统心驰神往并身体力行的农民形象。小说赋予了他许多在当今社会最为稀缺的思想精神和性格品质，尤其是他关于做人要“认卯”的观点，实在是被当今社会贫富差距凸现出来的“穷”者的一剂人生良药，这就是承认你不如人这个命运现实，并以加倍的努力去改变自己的命运。物质上，罗天福绝对是一个贫困者，但在精神上他是一个真正的富有者，小说中的智者东方雨老先生深受感动，称他为鲁迅所说的“民族脊梁”“以最卑微的人生，最苦焦的劳动，撑持着一些大人物已不具有的光亮人格”，预言他“不会永久成为伛偻人”。作为一个文学形象，罗天福肯定寄托了作者的人格理想，并有所丰富和提升，但毫无疑问的是，他是有着充分的现实依据的真实存在。广大的乡村土地上，自古以来就有着许多如罗天福这样诚实守道、不抱怨、脚踏实地的劳动者，他们正是当下中国乡村和城市的未来，是民族精神和民族文化的未来和希望。

　　第二，小说《西京故事》中罗天福的儿子罗甲成的形象也更为丰厚、鲜明。戏剧中，罗甲成就不是一个通常意义上的“忘本”者形象，贫富的差距让他自卑，导致了他的极度敏感、过激的反应，造成了学习成绩优秀、心理极不健全的反差。这种敏感畸形的不健全人格，在生活中屡有所见。作者让罗天福告诉儿子：别人加给自己的屈辱不是屈辱，屈辱的是“我们自己给自己制造屈辱”“人不要争眼前的高高低低”，关键是自己要“有个长久的主意、长久的目标”。戏剧最难写的是迷途者的转变，陈彦努力了，但小说表现得更加充分。

　　在小说《西京故事》后记中，陈彦说：“我在写城市农民工，随之与他们产生对应关系的各色人等，也就不免要出来与他们搭腔、交流，共同编织一种叫生活的密网。”这道出了这部小说辐射式的网状结构特征。居于这张网中心空间的是文庙村，其聚焦点是简陋如蜂巢的出租屋——罗天福一家的居所兼打饼作坊。他们正是以此为基地靠双手挣来的分分厘厘供一女一子上大学的。小说中，以罗天福为中心的这张网络在空间和时间上得到充分的扩展，不仅有罗甲成在学校生活的环境、故事、人物性格，还有他在文庙村的邻居东方雨同其他农民工兄弟的家庭生活、人生状态、思想精神，每个人物的形象都得到了更为充分的展现。

　　从陈彦的文字中可以看出，他是一个生活阅历丰富的作家，更是一个有着人生信仰和强烈历史文化使命感的作家。《西京故事》是一部视野开阔、体验深切，寄托了很高社会人生理想的厚重之作。陈彦在谈戏剧《西京故事》的罗天福时说过，哪怕一个凡人，在其执著于某事业和情感时，他们就有了令人仰之弥高的神性。对此，我深表赞同，挖掘并弘扬普通人身上的神性或许正是陈彦人生信念和文学理想的闪光之处。《西京故事》有着无所不在的复杂错乱中的欢乐、悲伤、痛苦、愤怒，却又流动着一种正大的清明的气息。这如同冬天里看到的树枝，似乎是已经干枯了，折开来枝皮相连，它其实还活着，无法折断。从罗天福身上，甲成娘身上，甚至东方雨和甲秀奶奶身上，我们看到了无论经历什么，中国人仍然顽强地活下来的原因。

　　如何把西京里的故事叙述精彩，陈彦采取的倒还是传统写法。这并不是因为他缺少那些现代的手段——其实他在别的作品中对那些手段已经熟悉和老到，西京这个故事适宜于他现在采用的方式方法，甚至可以说用现在的方式方法更是一种难度。小说里的故事太丰厚、太扎实，他又有太多的想法，于别人或许是混沌的、杂乱的、难以理清头绪的，但他能把故事讲得复杂，情节交织，环环相扣，又显得条理清楚且敦厚温藉。这样，故事又突破了故事，整个时代的社会的气息弥漫开来，如同一片苍茫的丛山，山上有草有木，草木中有飞禽走兽，山中有沟有水，沟水里有鱼虫花卉，就不单单是一个峰头的风景了。

　　社会经历着史无前例的转型，文学作品写什么和怎么写，考量着每一个作家的格局和能量。《西京故事》观照的是历史和国家的大的发展趋势，以一户山民进城的角度，写普通人的生存状态和精神状态，又把这种普通人的普通生活写成史诗，写他们的艰辛和坚持，写他们的勤劳和忍耐，从而使读者，也就是普通生活中的普通人自然而然腾飞了他们的梦的翅膀。这就是这个社会的正能量所在，也是当今文学的灵魂所在。