唐朝有一个神奇的出家人，名叫王梵志，因记载不详，又有传说，讲不清他是和尚还是道士，他写禅理诗，也写道情诗，都通俗易懂，就像平常说的大白话一样，因此还挺受老百姓的追捧，又因为他的诗总有道情佛理，他去世后被传说成了菩萨化身……总之，他的故事讲起来，非常赛博朋克，有一种超越时代，又不得不困于时代的感觉。
我昔未生时，冥冥无所知。
天公强生我，生我复何为。
无衣使我寒，无食使我饥。
还你天公我，还我未生时。
没有题目的诗
你看这诗，甚至连个题目都没有，因为有劝诫世人的思想，所以后人给加个“劝诫诗”为题。整个诗意也很简单，昔日我还没有出生的时候，懵懵的啥也不懂，后来老天爷硬要让我降生，把我生下来干嘛呢，又不给我衣服穿、又不给我饱饭吃，我丢你楼母，让我回到出生之前去啊！
可以有许多种理解，第一，他可能是活腻了、厌世了，在否定人生；第二，老百姓生活在水深火热中，生不如死；第三，看似怪论，实则通达，诗中是一种旷达——这话不是我说的，是唐朝另一个出家人，皎然和尚说的。皎然和尚也是以此为证，说这是一首道情诗，王梵志是个道士。
你说这到底该怎么理解呢？
民谚和诗
其实怎样理解都对，他的诗本就不是写给达官显贵看的，也不是写给文人墨客看的，这些人也看不上，他们多半认为王梵志就是个粗鄙的疯和尚，他写的都不能叫诗，只是很俗气的佛啊道之类的普通读物而已，所以在新旧《唐书》中，王梵志的作品都不收录在诗集里面。
王梵志的诗是写给普通人看的，所以没有之乎者也，也不咬文嚼字，更不讲究什么格律了，就很平常的生活语言，每个普通人都能看懂，但是语法很整齐，而且有韵，倒不一定是故意为之，但整齐且有韵的小短句，确实更容易记忆，比如各种奇奇怪怪的民谚，比如“早霞不出门，晚霞行千里”，整齐且有韵律，像一句五言诗，实际上这只是一句谚语。
非常浅显易懂，但其中的道理都蕴含在日常生活中，老百姓一读就能懂，所以也只有老百姓能总结出这样的谚语来，再比如这一句：
“好事须相让，恶事莫相推”。
遇到好事，要互相谦让，遇到坏事，不要推给别人，这好像是在讲做人的担当，是一句谚语吗？不是的，这是王梵志的一句诗，非常朋克。
这找谁说理去，这谁想得到啊！
王梵志和王维
这就是王梵志诗有趣的地方，他语言浅显，还非常幽默，既有哲理，又有生活，虽然按照“诗”的艺术来评判，非常缺少艺术价值，但你知道，初唐诗坛还在浮夸华丽的笼罩下，王梵志这一股泥石流，确实也对初唐诗风有着巨大的冲击力。
所以，虽然绝大多数知识分子不赞同王梵志，更看不上他写的所谓的“诗”，但是王维同学却视他为偶像，像王梵志这种极具特色的诗，被称为“梵志体”，啥意思呢，在佛经中，一段完了之后往往接一段韵文，汉语都翻译成五言四句，称为“偈(jì)语”，王梵志的诗就像一段一段的偈语。
我们知道，王维是一个极有佛性的诗人，他以禅入诗而著名，王梵志在时代上先于王维，其作品在民间又较为流传，还有一个极似“偈语”的特点，自然就得到了王维的青睐，也对王维后来的禅理诗有一定的影响。
王维后来作过两首诗，极具佛理，甚至有一种迷妄的思想，两首诗各20句一首，都是五言四句为一段，也像极了偈语，诗题叫《与胡居士皆病，寄此诗，兼示学人二首》，诗题下有注曰：“二首，梵志体”。
明明白白告诉你，我这就是跟王梵志学的。
有趣的身世和名字
王梵志的身世和名字也很有趣，根据零星的不完全的资料记载，王梵志老家院子里有棵树，树上长了个瘤子，老大老大了，三年后瘤子烂了，他爹把瘤子掰开，里面有个娃，养到七岁，会说话，说自己“因林木而生，曰梵天，后改名梵志”，为啥姓王呢？因为把他养大的这一家姓王。
这很明显就是后人附会的说法了，也很正常，因为“梵志”这个名字，确实不像是个正常人会用的名字，人们附会出他的故事也就不奇怪了。其实所谓“梵志”也是梵文的意译，不出家的比丘就叫梵志，现在叫居士。
书中还记载王梵志来到世间的目的，就是为了作诗讽人，他其实是菩萨的化身。
这些说法来自于唐朝冯翊子所著的《桂苑丛谈》，这就是一本猎奇故事书，你不能当真看，但是可以从侧面证明，王梵志这位老哥，因为他作诗的独特风格，像念经又有佛理，所以在不知道什么时候，就被神话了。
唐朝的赛博朋克
前面说了，王梵志在唐朝不被主流文坛所接受，他的作品都不被收进诗集，但是到了宋朝，人们越来越注重以诗说理，像王梵志这种满是佛理道理的诗文，反而被人们所喜爱，宋代大词人黄庭坚老师就是王梵志的忠实粉丝，《豫章黄先生文集》中就收录了一首王梵志的怪诗：
梵志翻着袜，人皆道是错。
乍可刺你眼，不可隐我脚。
读惯了李白杜甫的诗，再读这首诗，真是辣眼睛。诗意大概是说，梵志喜欢翻着穿袜子，人们都说他穿错了，他却说宁愿让你看不惯，也不能让我的脚受罪。
为啥翻着穿袜子就不会让脚受罪呢，因为古代的袜子大多是粗布做的，外面光洁、里面粗糙，按照正常的穿法，粗糙一面直接接触脚上，就非常不舒服……
黄庭坚说，他读了这首诗之后，对王梵志的敬佩犹如滔滔江水绵绵不绝，这是多么有胆识的人啊，竟然敢不畏世俗，坚持做自己，真是了不起。黄庭坚也受到了这方面的影响，无论书法还是诗词，都不拘泥于成法，敢于创新，所以苏门四学士中，黄庭坚成就最大。
后来，王梵志翻着穿袜子的故事被传开了，就被当时的时尚先锋学去，被称为“翻着袜法”，这是什么，这就是中国古代的赛博朋克啊！
这就是唐朝初年的一代“疯和尚”，一个正儿八经的诗僧，南宋学者费衮评价王梵志说：“词朴而理到”，就说他的语言虽然朴素，但是所讲的道理却十分精到，有点话糙理不糙的意思，我们今天读这些诗，会觉得有趣，甚至有点恶搞，但是抱歉，真是不像诗啊！
但是在离我们1000年前的唐朝，有人能在诗风上做出这样的创新，不论是有意还是无意，都是非常了不起的事情了。
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