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庄子最难懂的一篇寓言!“夔怜蚿”的故事,到底在说什么?

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  庄子也许是先秦哲学家中最具智慧的人,读他的寓言是一件特别烧脑的事情。如果给先秦时代的寓言家做个排名的话,庄子应该是排名第一,第二名是同样冷静的韩非子,第三名就是孟子了。孟子老是拿宋国人说事,说那些傻子都是宋国人,这个很得罪宋国人。而庄子就不一样,他就说一些动物,比如鲁侯用自己喜欢的方式养鸟,结果把鸟给养死了;比如一个人喜欢马,给马端屎端尿像个亲儿子一样侍候,结果被马踢死了;比如两条被困在陆地靠相互的唾沫维持生命的鱼;比如梦中上下翻飞的蝴蝶等。庄子的寓言中展现了一个生机勃勃的动物世界,在这个世界中,有的动物保持了自身的特质,没有被人为改变而天机深厚;有的动物则是被人为地改变了自然的本性,失去了大道自然的精神。这些无不是对人类的折射和隐喻,也反映了庄子的无为、齐物和逍遥的哲学思想。


  但是有一个寓言,特别难懂。庄子或许是给我们布下了一个悠长的迷宫,他用高度简洁的语言,讲了一个“夔怜蚿”的故事,这可以算得上庄子最难懂的寓言了!

  夔怜蚿,蚿怜蛇,蛇怜风,风怜目,目怜心。

  夔谓蚿曰:吾以一足趻而行,予无如矣。今子之使万足,独奈何?

  蚿曰:不然。子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机,而不知其所以然。

  蚿谓蛇曰:吾以众足行,而不及子之无足,何也?

  蛇曰:夫天机之所动,何可易邪?吾安用足哉!

  蛇谓风曰:予动吾脊胁而行,则有似也。今子蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海,而似无有,何也?

  风曰:然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也,然而指我则胜我,我亦胜我。虽然,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也,故以众小不胜为大胜也。为大胜者,唯圣人能之。


  这是个意味深长的小故事,我们把它翻译成现代文就是:

  独脚的夔羡慕蚿有好多脚,跑起来毫不费力;多脚的蚿羡慕无脚的蛇,人家蛇没有脚都能跑得挺快;无脚的蛇羡慕无形的风,人家风毫不费力毫无踪迹就能跑得快;无形的风羡慕明察外物的眼睛,风固然跑得快,但是比眼睛慢多了,眼睛看到的地方一下子就到了。明察外物的眼睛羡慕内在的心灵,眼睛虽然看得远,但是毕竟有限制,要是天黑了或者眼瞎了,那就看不见了,谁都比不上心,心可以漫游宇宙八方,没有它去不了的地方。

  夔对蚿说:“我依靠一只脚跳跃而行,没有谁再比我简便的了。现在你使用上万只脚行走,竟是怎么样的呢?”

  蚿说:“不对。你没有看见那吐唾沫的情形吗?喷出唾沫大的像珠子,小的像雾滴,混杂着吐落而下的不可以数计。如今我启动我天生的机能而行走,不过我也并不知道自己为什么能够这样。”

  蚿对蛇说:“我用众多的脚行走反倒不如你没有脚,这是为什么呢?”

  蛇说:“仰赖天生的机能而行动,怎么可以改变呢?我哪里用得着脚呢!”

  蛇对风说:“我启动我的脊柱和腰胁而行走,还是像有足而行的样子。如今你呼呼地从北海掀起,又呼呼地驾临南海,却没有留下有足而行的形迹,这是为什么呢?”

  风说:“是的,我呼呼地从北海来到南海。可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断手指,人们用腿脚来踢踏我而我也不能吹断腿脚。即使这样,折断大树、掀翻高大的房屋,却又只有我能够做到,而这就是细小的方面不求胜利而求获得大的胜利。获取大的胜利,只有圣人才能做到。”

  这个故事历来难懂,从古到今好多专家有过争论。按照专家们的看法,这个故事里面隐藏着两个链条。一条是羡慕链,也就是说,怜是羡慕的意思。一只脚的夔羡慕好多脚的蚿,好多脚的蚿羡慕没有脚的蛇,没有脚的蛇羡慕无影无踪的风,无影无踪的风羡慕瞬间到达的眼睛,瞬间到达的眼睛羡慕包含宇宙八荒的心。

  另外一条是鄙视链,也就是说,怜是看不起的意思。一只脚的夔看不起好多脚的蚿,多麻烦呀;好多脚的蚿看不起没有脚的蛇,看你走路弓腰弯背的样子,难看死了;蛇看不起风,风看不起眼睛,你天天漏在外面风吹雨打多难受;眼睛看不起心,你整天躲在阴暗潮湿的肚子里,多憋屈。很显然,这个说法有点拧,所以我们还是取第一种说法。

  那么,这则寓言到底想说什么呢?要想真正解决这个问题,我们还需要从庄子的哲学思想中去考察。

  第一,庄子的哲学是一种自然哲学,万物有他本来的样子,有他自己的生存方式和规律,你不要去干涉它违反它,因为一切都是徒劳的。作为人类来说,人们就要尊重自然规律顺应自然规律,就像老子崇尚的婴儿那样,一切都是生命本真的样子,这才是真人。庄子是反对人的异化的。他举例说,“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。”牛马有四足,这是天然的,而你非要给马套上笼头,在牛鼻子上穿绳,这就是破坏了自然的天性,而破坏天性,就会丧失天机,成为一个虚假的存在。像荀子、墨子的人定胜天、改造自然的思想,庄子听了恐怕是又要写寓言讽刺了。


  第二,庄子哲学的核心也是他独创的思想就是万物齐一。通俗地说,就是什么事情都一样,即使有小的差异,但是从宏观的角度来说,万事万物都是大自然的一种存在方式,都是一样的。人类的种种快乐与不幸,在本质上也是一样的,所以人不必因为快乐就欣喜若狂,也不必因为挫折就垂头丧气。“夔怜蚿”的故事中,夔、蚿、蛇、风、目、心,虽然他们的形体有差异,但是落实到精神领域,都是一样的,都应该保持自然之性,做真实的自己,这才是纯真的状态。“夔怜蚿”故事的最后说:“以众小不胜为大胜也。为大胜者,唯圣人能之。”要做到“大胜”,就得摆脱万物的差异性,做到“物无贵贱”,对万物等量齐观,这样才能摆脱小胜的束缚,追求天地自然一体的大胜。

  第三,什么才是真正的大胜?庄子认为自然无可改变也无需改变,真正需要改变的是人的内心。因为受到林林总总的诱惑,心塞满了不必要的欲望,让心不堪重负。人真正要做的就是为心灵减负,不让心每天被欲望带乱了节奏而痛苦不堪。如何为心灵做减法,庄子提出要“心斋”,最好能做到“坐忘”。“心斋”就是要做到内心完全平静,而无欲无求。“夔怜蚿”的故事中,夔、蚿、蛇、风、目、心羡慕来羡慕去,但是最后的心不说话,心并没有羡慕谁,它保持了平静如水的状态,它摆脱了外物的束缚,达到内心的完全平静。

  夔、蚿、蛇、风、目、心的羡慕链条,其实说的是除了心之外的几种动物,都是对自己的身体不满意,而对别人身体产生羡慕,这就是把身体放在第一位,为了满足个人的虚荣心和愿望,而变得患得患失痛苦不堪。庄子认为这也是人生痛苦的根源。庄子在大宗师中说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,是谓坐忘。” 通俗地说,坐忘就是得忘记自己的身体,忘记自己的欲望,摆脱形体的束缚,追求内心的平静,做到抛开杂念,心无旁骛,最终达到“忘我”的境界,无己则和世界为一,也就同于大通。

  总的来说,庄子借这个寓言故事告诉我们三个道理:人是自然的动物,有自己的天性,而天性就是最好的,就是纯真的状态,你没有必要夸耀自己长得美,也没有必要自己长得丑,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,这就是最美的。要是你去韩国整形,去泰国变性,庄子会骂死你。

  第二,你整天没事干关注自己的身体,关注自己的欲望,而把求真求心灵的自由抛在脑后,这就是傻。所以《围城》中方鸿渐的老爷子写信骂方鸿渐,一天到晚揽镜自照不算男人,就是这个意思,有那个功夫,多读点书提升气质,才是最重要的。

  第三,生活是辩证的,万物是齐一的。不要因为小小的成绩就沾沾自喜,也不要因为小的挫折就一蹶不振。要像庄子说的那样,舍小胜,求大胜,有此心胸,则大事可成!

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