鹭客社：守望共同的尘世故乡
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荏畲村，位于同安区汀溪镇猎蛇溪两畔，下辖岳口、过溪、水路、埔里、大畲等五个自然村。据说，此地曾是畲族聚居地。荏畲之意，或为大畲。
2019年7月，韩栽茂兄曾给我发来一篇旧文，是关于荏畲村畲族文化的，他建议我前去同安进行田野调查，称这里的畲族遗存甚多。韩栽茂兄之所以会给我留言，显然是注意到前阵子我在研究九龙江疍民。如果把畲族也列入关注对象，刚好可以形成了“山畲水疍”的百越遗存人文专题。
刚到荏畲，田野中孤零零的宝应殿便映入眼帘。
宝应殿，一般认为是神农庙，据庙中碑记称，其所供神灵为五谷仙帝（神农、仙公）、清水祖师、“恩主三代”等。韩栽茂兄认为此庙是盘瓠庙。由于小庙已翻新，无从考察。门口的畲族传说壁画，显然是新绘。
在荏畲，我还找到了久闻大名的猎王庙。
畲民生性喜欢狩猎，普遍信仰猎神，有的甚至还举行猎神节。据一些研究资料称，畲民常把溪边石壁或小石坛（坛后立石）当成猎神崇拜，称之为“猎射先师”，在出猎前祷祝，收猎后答谢。
荏畲村的猎王庙没有神像，只是供着一道古石碑，上刻：“猎王神位”，右侧落款是：“乾隆四十年二月吉旦”。猎王庙一侧面溪岩石前，有一小小的神秘石坛，坛后为一无字立石，此或为“猎射先师”小庙。
如此说来，猎蛇溪或许就是猎射溪！
谈到猎神，我不由想起前不久曾去的莲花镇西坑村。我在西坑找到两座盘古庙，一座在溪畔，叫花石庙，一座在半山，叫集福宫。其中，花石庙正是建于溪边石壁前。此前，我在军营村也找到过一座盘古庙。作为全国性的民间信仰，盘古信仰最为神秘的地方有两处：一是它的分布主要在南方，特别是岭南；二是它不仅是创世神，还时常被视为猎神。不少学者指出盘古与畲瑶信奉的“盘瓠王”之间有着密切的联系。瑶族文献，多有记载盘古开天辟地传说，有的甚至直接认盘古为其始祖。已故历史学家范文澜老先生便认为，汉族神话传说中的盘古源自南方的盘瓠。据此得悉，同安山区普遍供奉的“盘古大帝”很可能就是畲民盘瓠王信仰的遗存。“盘古大帝”就是畲民的猎王神。
也就是说，荏畲村畲族遗存的最核心依据，不是宝应殿，而是猎王庙。
荏畲没有古堡，只有四座碉楼。周边山上据说曾有两座古山寨，其中一座名金瓜寨，宋代的。《同安文物大观》称：“寨前的面前山山顶沿山脊分布着低于地表的双排下陷式房基，为半地下式墙体，以山体风化岩为隔墙，呈两排房间背靠背，相互错开的布局”。这些已成为废墟的古民居遗址就是当地广为流传的“九十九间”，据说曾是古时狩猎人的居所。这倒与前述的猎王神信仰形成呼应。
荏畲的传统民居风格与莲花镇的西坑、军营、白交祠极为相似，同属于石厝民居地带，除了前述的西坑、军营的盘古大帝，白交祠亦有“交”字实为“狗”字，其村曾为畲族村的说法。
看来，莲花镇与汀溪镇的畲族遗存，很可能远比想象中的要丰富得多。
欢迎知情的读者提供更多的线索，大家一起来寻找“山厦门”的“山畲”风情！
宝应殿，一般认为是神农庙，韩栽茂兄认为是盘瓠庙。
宝应殿门口的畲族传说壁画，应该是新的。
宝应殿门口的畲族传说壁画，应该是新的。
庙中碑记认为，所供神灵为五谷仙帝（神农）、清水祖师、“恩主三代”等。
碉楼
碉楼
碉楼
长庆堂（供清水祖师、普庵公、境主公）
碉楼
碉楼
猎王庙
疑似猎射先师小庙
猎王庙
猎王庙
猎王庙
猎王庙
猎王庙与疑似猎射先师小庙
猎蛇溪与小桥
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