为什么全真教在《倚天屠龙记》中消失不见

五绝体系崩溃及其各自流衍
众所周知，《射雕英雄传》与《神雕侠侣》最后的结局都是华山论剑，同时《射雕》中还隐伏了二十五年前的第一次华山论剑。新垣平博士在其著作《剑桥简明金庸武侠史》中，将三次华山论剑视作五绝体系（指东邪、西毒、南帝、北丐、中神通）的生成、调整的里程碑事件。自公元1195年举办第一次论剑，至1276年襄阳城破，郭靖夫妇殉难，五绝体系支配武林达八十年之久。

《剑桥简明金庸武侠史》，作者新垣平是金庸迷、历史爱好者、作家，亦著有《剑桥倚天屠龙史》

而《倚天屠龙记》作为“射雕三部曲”的尾声，故事背景与前两本书相隔百年，武林也早已更新换代，“门派主导”时代取代了“个人主导”的时代。然而五绝体系仍然在书中埋下了许多或大或小的隐线，让我们能够一窥那个时代的余响。
首先作为书中线索的倚天剑屠龙刀，是象征五绝体系中“北丐-北侠”一脉丐帮体系的遗留，甚至起到了改变天下局势的关键性作用；而丐帮虽然不复昔日荣光，却也作为书中重要帮会之一出现。继承欧阳锋“西毒”称号的是“西狂”杨过，《倚天屠龙记》一书中，古墓后人黄衣女子举手投足间便解决了一场武林阴谋，可谓是惊为天人。“南帝-南僧”体系最不成器，朱、武二弟子的后人跑到西域当缩头乌龟不说，竟然欺骗小孩子，毫无侠客精神。黄药师在世时弟子已经凋零殆尽，然而毕竟有继承了他称号的“小东邪”郭襄创教峨眉，也算是东邪称号有后。
唯独令我们好奇的是，曾位居五绝之首，与丐帮同为武林两大正派支柱之一的全真教，在《倚天屠龙记》全书中竟丝毫不见踪影。这不仅不合情理，也不合乎史实。这种对于全真教的有意忽略，笔者认为实际上反映出金庸早年写作的民族主义立场。
后五绝时代的全真教与金庸的民族主义倾向
金庸先生在其重要著作“射雕三部曲”的前两部中，大致勾勒了全真教创教之初的几件重要事件。笔者将依据时间先后顺序大致梳理。
第一次华山论剑前后，王重阳早年抗金，中年出家，收了七位弟子，即全真七子。第一次华山论剑，王重阳技压群雄取得《九阴真经》，晚年为压制欧阳锋，与南帝段智兴交换了先天功与一阳指。死前再度重创欧阳锋。第二次华山论剑前后，全真七子行侠仗义，广收弟子，全真教实力大增。周伯通陷桃花岛多年。第三次华山论剑前后，全真教内部分裂，赵志敬为首的亲元派一度想要接受蒙古人招安，但计划被全真五子及杨过小龙女破坏。全真教李志常、周伯通等人参与了1259年的襄阳大战。

2017版《射雕英雄传》中，黄药师对阵全真七子的北斗七星阵

1995版《神雕侠侣》中的全真教

主要依据新垣平博士的研究，我们已经可以大致梳理出后五绝时代全真教的发展情况。全真教显然投靠了蒙古统治者，但由于比武的失败而逐渐衰落。后世全真教分为两路，抗元派的残余仍然影响了中原武林新兴势力的兴起，亲元派也诞生过百损道人这样的武侠名师。
新垣平的研究可信度存疑，郝大通华山传武几乎没有文献可以作证，而至少在可见的“射雕三部曲”前两部对于全真武学的描述中，似乎也找不到玄冥神掌这类阴毒武功的渊源。但张三丰曾受益于全真武学，似乎有迹可循。最直接的证据是，《倚天屠龙记》书中记载，张三丰早年曾手创一门七人合使的武功，命名为“真武七截阵”，这几乎就是全真武学北斗七星阵的翻版。另一个值得注意的蛛丝马迹是，明教五散人中有一位铁冠道人，摩尼教中出现一位道士，似乎颇为奇怪。但如果我们考虑到全真教投靠统治者已为武林人士所不齿，元末生灵涂炭，教中武功高强又有识见之士，不惜叛教，投身起义事业中，便似乎可以得到合理的解释。

2019版《倚天屠龙记》中的张三丰师徒

后五绝时代，全真教的迅速衰落，大致可以归因为几点：一是自身武学传承不力，这是门派盛衰的自然规律，王重阳以降，全真武学几乎一代不如一代，全真七子尚且勉强可以算武林中准一流的宗师，而到了尹志平、赵志敬一代，就已经断崖式下滑；二是投诚蒙古，丧失了中原武林的认可，这一点从张三丰借鉴北斗七星阵，却全然不提全真教的微妙心态中可以看出。全真教当时已经投诚蒙古，作为中原武林曾经的执牛耳者，如今却公然反叛，对于当时武林人士的冲击可以想见，中原武林对于全真教的厌恶之深，甚至不愿公开提及全真二字。而张三丰当时初创武当，还处于开宗立派的关键时刻，武当根基未深，自然不愿公然与武林叛徒全真教有任何瓜葛。但张三丰心中对于全真教的前辈高人心底应该是十分敬重的，他一生只收七名弟子，显而易见是对全真教创教真人王重阳的致敬，同时隐然有自比王重阳的意味。
但同时二位研究者都未提及，全真教尽管背叛了中原武林，投靠元代统治者，但其利用与统治者的良好关系，也曾保护了大量流落江湖的士人义士。南宋灭亡后，流落北方的士人往往托庇于全真教以求自全，据《普照真人范公墓志》，“汴梁既下，衣冠北渡者多往依焉”，从这个角度看，全真教仍然在最低限度上保持了仁义的理念。值得注意的是，历史上哪怕在金元交替之际，全真教与统治者的关系也一直较为融洽，屡次接受统治者接见。
而反过头来考察金庸先生在《倚天屠龙记》书中对于全真教的有意忽略，其民族主义的立场清晰可见。事实上，元代全真教一直十分活跃，哪怕不复五绝时代的荣光，也至少应该如同丐帮一般，百足之虫死而不僵，不至于人间蒸发。这大概是由于他对于全真后世的投诚深为不齿，因而故意忽略吧。
金庸的晚年自悔
研究者注意到，金庸晚期作品中民族主义色彩已经大大降低，他对于全真教投诚的态度想必也比先前缓和。因而在金庸晚年手定本《倚天屠龙记》新修版中，多多少少暗示了张三丰武功的师承来源。众所周知，张三丰武学实根柢于《九阳真经》，而在新修版中，金庸将《九阳真经》的创始人改做一位无名僧，这名僧人正是与全真教创教真人王重阳斗酒胜利之后，得以借观《九阴真经》，兴起一较高下之心，于是创下《九阳真经》。这也是全真教迟来的、在《倚天屠龙记》中的再度登场。而百年来道家武学正统更迭的轨迹，自此历历可见。

新修版《倚天屠龙记》

综上，全真教在元代统治期间仍然活跃，甚至可能影响到华山、武当等新兴门派的武学体系，金庸在《倚天屠龙记》中对全真教的有意忽略，体现出他的民族主义倾向。全真教投诚蒙古的行为，使得它实际上自绝于中原武林，明朝建立之后，全真教迅速衰落也在情理之中。然而元代统治期间，全真教利用其与统治者的关系，有过一些善行，这一点也不应忽略。尽管全真教在民族大义问题上未能坚守气节，但他们还是尽可能保持了名门正派的体面和尊严。