“三八”妇女节史话

自从人类的历史由母系氏族社会过渡到父系氏族社会以后，妇女就从社会的主导地位下降到了男人的附属地位，甚至成为了战争的牺牲品。无论是中国还是西方社会，妇女最重要的职能就是生儿育女，为夫家传宗接代，延续香火。

在中国，当时的士大夫们还针对女性的道德、行为、修养制定了统一的道德模范要求，“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”的三从四德标准长期束缚着妇女的家庭地位和社会地位。女人的一生既没有人权，也没有决定权，她们无法掌控自己的命运，更无法改变自己的人生，甚至她们连留下名字的权利也没有。

贞节牌坊

而在中世纪的西方社会里，基督教的信徒们认为，正是亚当受到了夏娃的蛊惑，才吃下了智慧果，上帝在惩罚男人的同时，女人必须受到男人的管辖。所以，在中世纪时代的妇女要么是服从父亲的女儿或服从丈夫的妻子，要么是服从教会的修女。特别是少女受到伤害时，法律认定的是父亲的财产受到了损失，赔偿的是父亲的损失，而不是少女的损失。所以，在《圣经·旧约》中才出现了迦勒说的那句话：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

我们常说，经济地位决定了社会地位。妇女的经济地位是衡量和评价妇女整个社会地位的决定性要素，也正是因为妇女的经济地位得到了改善，才从而提升了妇女的社会地位。工业革命到来以后，社会就急需大量的工人来操纵机器，而很多男人又承担着国家作战的任务，就造成了大量的工厂因为招不到工人而陷入了停工状态。

就在这种情况下，社会鼓励大批的妇女开始走出家庭，走进工厂。工厂主很快就发现了妇女劳动的潜力，特别是在纺织车间，妇女接线头的灵活程度和速度远远超越了男性工人，而雇佣她们的花销却不到男性工人的一半。这对于以依靠压榨工人阶级的剩余价值的工厂主来说，更是有利可图。所以，这些工厂主们开始大量招用女工。恩格斯在《英国工人阶级状况》中曾记载：1844年，在英国的棉纺织厂里，女工占56.25%；在毛纺织厂里，女工占69.5%；在丝织工厂和纺麻工厂里，女工占70.5%。

随着工业革命的不断深入，越来越多的妇女开始从家庭的狭隘圈子里被解放出来，她们不仅可以离开家庭、离开丈夫独立生活，甚至随着家庭男主人的失业，从而成为了家庭生活的支柱。有了经济话语权的妇女，在家庭的地位开始逐日上升。

工业革命时期的女工

与此同时，越来越多的妇女也开始由工厂的普通女工转变为了工厂的技术骨干和管理精英。她们就能够将更多的家庭妇女凝聚到一块，从工厂主那里争取更多的利益和向社会争取更多的权利，比如受教育的权利和立法上的平等。当这种诉求在工厂主和国家统治层的得不到回应时，她们开始用自己的力量来进行抗议。

终于，在1857年3月8日，美国纽约的制衣和纺织女工开始走上街头，抗议恶劣的工作条件和低廉的薪水。虽然这场抗议活动最终被警察攻击并驱散，但这次抗议活动却是“星星之火，可以燎原”，最终促进了全世界的女权运动和“三八”国际妇女节的诞生。

所以，在接下来的数年里，几乎每年的3月8日都有类似的抗议活动。特别是在1908年3月8日，纽约15000多名妇女走上街头，高呼要求缩短工作时间、增加工资待遇、享受选举权的口号，开启了妇女争取平等权利的篇章。

首次庆祝妇女节是在1909年2月28日，当时的美国社会主义党发表了一项宣言，将每年二月份的最后一个星期天定为“全国妇女节”。这一天，国家专门组织大型集会和游行来庆祝妇女节。这样的庆祝活动一直持续到1913年。

随着第一次世界大战和第二次世界大战的爆发，虽然女权解放运动一直在持续，但是在战争波及国，人们的生存权都不能保证，妇女运动也陷入了低迷期。一直到了上世纪60年代，随着女权运动的兴起，庆祝妇女节的活动又一次得到了恢复。

中国纺织女工

中国首次庆祝妇女节是在1924年的广州。当时正是国共合作期间，廖仲恺先生的夫人何香凝时任国民党中央执行委员会妇女部部长，她不仅在国民党一大会议上提出了“妇女在法律上、经济上、教育上一律平等”的提案，确立了妇女在社会各方面平等合法的地位，还在广州领导组织了盛大的“三八”国际妇女节的游行示威及纪念活动。

新中国建立以后，中央人民政府于1949年12月通令全国，定于每年的3月8日为国际妇女节，每到这一天，妇女可以放假半天，举行各种仪式的纪念，庆祝节日。