钟振振：明诗新解（16）

　　钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

　　钟振振：明诗新解（16）

　　暮春病中述怀

　　[明]梁有誉

　　花落长安春事过，侧身天地甲兵多。

　　马卿消渴空成赋，阮籍佯狂独放歌。

　　病起春风吹鬓发，酒醒寒月上关河。

　　凭栏却忆十年事，长啸谁持返日戈。

　　关于“长啸谁持返日戈”

　　羊春秋先生《明诗三百首》：“返日戈：喻人力胜天。典出《淮南子·览冥训》：‘鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。’”（岳麓书社1994年版，第289页）

　　按：“返日戈”的出处，注者所引完全正确。可惜的是，他认为梁有誉诗用以“喻人力胜天”，却说错了，可谓失之交臂。

　　其实诗人这里是慨叹自己年龄老大，憾恨时光不能倒转。

　　古人诗中用此典发此义者甚多，如唐李涉《再游头陀寺》诗：“无因暂泊鲁阳戈。白发兼愁日日多。”

　　宋华镇《元夕》诗：“恨无夸父足，拟掷鲁阳戈。”

　　孙觌《何嘉会寺丞遣嫁侍儿袭明有诗次韵》诗：“鲁阳之戈倚半空。谁能一却日再中。”

　　何梦桂《远游丞樵隐王德甫寄诗辄和二章以谢》诗其二：“世无鲁阳戈，谁能回白日。白发一夜生，为君隐陫侧。”

　　金赵秉文《杂拟》诗十首其三：“白日沦西圯，沧海无回波。四时更代谢，奈此迟暮何。我欲制颓光，惜无鲁阳戈。”

　　明刘基《次韵和石末公悲红树》诗二首其一：“却羡鲁阳功德盛，挥戈回日至今传。”

　　杨基《江村杂兴》诗二十首其十七：“只愁春已晚，欲借鲁阳戈。”

　　胡奎《送罗生之吏部》诗：“鲁阳莫驻西飞日，精卫莫填东逝波。沧波无情白日短，奈此西飞东逝何。”

　　王偁《爱日堂为陈编修全赋》诗：“谁挥鲁阳戈，为我驻四时。”

　　王燧《爱日堂》诗：“谁挥鲁阳戈，为请飞光留。”皆是其例，可以参看。

　　送丘长孺赴辽阳

　　[明]钟惺

　　借箸前筹战守和，较君当局意如何。

　　岂应但作旁观者，预拟铙歌与挽歌。

　　关于“预拟铙歌与挽歌”

　　羊春秋先生《明诗三百首》：“预拟句：言丘长孺赴辽前即已做好了‘不成功便成仁’的思想准备。作者自注：‘长孺有“诸君醮笔悬相待，不是铙歌即挽诗”。’铙歌：战歌。”（岳麓书社1994年版，第355页）

　　按：羊先生此说甚为精当，但对“铙歌”的注释却不精确。

　　在钟惺这句诗里，“铙歌”应解作“凯歌”，而非“战歌”。

　　汉刘珍等《东观汉记》卷五《乐志》：“其短箫铙歌，军乐也。其传曰：黄帝岐伯所作，以建威扬德，风劝士也。盖《周官》所谓王大献则令凯乐，军大献则令凯歌也。”

　　又，《晋书》卷二三《乐志》下：“汉时有短箫铙歌之乐，其曲有《朱鹭》《思悲翁》《艾如张》《上之回》《雍离》《战城南》《巫山髙》《将进酒》《君马黄》《上陵》《有所思》《雉子班》《圣人出》《芳树》《上邪》《临高台》《远如期》《石留》《务成》《玄云》《黄爵行》《钓竿》等曲，列于鼓吹，多序战阵之事。及魏受命，改其十二曲，使缪袭为词，述以功德代汉。改《朱鹭》为《楚之平》，言魏也。改《思悲翁》为《战荥阳》，言曹公也。改《艾如张》为《获吕布》，言曹公东围临淮，擒吕布也。改《上之回》为《克官渡》，言曹公与袁绍战，破之于官渡也。改《雍离》为《旧邦》，言曹公胜袁绍于官渡，还谯，收藏死亡士卒也。改《战城南》为《定武功》，言曹公初破邺，武功之定始乎此也。改《巫山髙》为《屠柳城》，言曹公越北塞，历白檀，破三郡乌桓于柳城也。改《上陵》为《平南荆》，言曹公平荆州也。改《将进酒》为《平关中》，言曹公征马超，定关中也。改《有所思》为《应帝期》，言文帝以圣德受命，应运期也。改《芳树》为《邕熙》，言魏氏临其国，君臣邕穆，庶绩咸熙也。改《上邪》为《太和》，言明帝继体承统，太和改元，德泽流布也。其余并同旧名。是时，吴亦使韦昭制十二曲名以述功德受命。改《朱鹭》为《炎精缺》，言汉室衰，孙坚奋迅猛志，念在匡救，王迹始乎此也。改《思悲翁》为《汉之季》，言坚悼汉之微，痛董卓之乱，兴兵奋击，功盖海内也。改《艾如张》为《摅武师》，言权卒父之业而征伐也。改《上之回》为《乌林》，言魏武既破荆州，顺流东下，欲来争锋，权命将周瑜逆击之于乌林而破走也。改《雍离》为《秋风》，言权悦以使人，人忘其死也。改《战城南》为《克皖城》，言魏武志图并兼，而权亲征，破之于皖也。改《巫山高》为《关背德》，言蜀将关羽背弃吴德，权引师浮江而擒之也。改《上陵》曲为《通荆州》，言权与蜀交好齐盟，中有关羽自失之愆，终复初好也。改《将进酒》为《章洪德》，言权章其大德而远方来附也。改《有所思》为《顺历数》，言权顺箓图之符而建大号也。改《芳树》为《承天命》，言其时主圣德，践位道化至盛也。改《上邪》曲为《玄化》，言其时主修文武，则天而行，仁泽流洽，天下喜乐也。其余亦用旧名不改。及武帝受禅，乃令傅玄制为二十二篇，亦述以功德代魏。改《朱鹭》为《灵之祥》，言宣帝之佐魏，犹虞舜之事尧，既有石瑞之征，又能用武，以诛孟达之逆命也。改《思悲翁》为《宣受命》，言宣帝御诸葛亮，养威重，运神兵，亮震怖而死也。改《艾如张》为《征辽东》，言宣帝陵大海之表，讨灭公孙氏而枭其首也。改《上之回》为《宣辅政》，言宣帝圣道深远，拨乱反正，网罗文武之才，以定二仪之序也。改《雍离》为《时运多难》，言宣帝致讨吴方，有征无战也。改《战城南》为《景龙飞》，言景帝克明威教，赏顺夷逆，隆无疆，崇洪基也。改《巫山髙》为《平玉衡》，言景帝一万国之殊风，齐四海之乖心，礼贤养士而纂洪业也。改《上陵》为《文皇统百揆》，言文帝始统百揆，用人有序，以敷太平之化也。改《将进酒》为《因时运》，言因时运变，圣谋潜施，解长虵之交，离群桀之党，以武济文，以迈其德也。改《有所思》为《惟庸蜀》，言文帝既平万乘之蜀，封建万国，复五等之爵也。改《芳树》为《天序》，言圣皇应历受禅，弘济大化，用人各尽其才也。改《上邪》为《大晋承运期》，言圣皇应箓受图，化象神明也。改《君马黄》为《金灵运》，言圣皇践祚，致敬宗庙，而孝道行于天下也。改《雉子班》为《于穆我皇》，言圣皇受禅，德合神明也。改《圣人出》为《仲春振旅》，言大晋申文武之教，畋猎以时也。改《临高台》为《夏苗田》，言大晋畋狩顺时，为苗除害也。改《远如期》为《仲秋狝田》，言大晋虽有文德，不废武事，顺时以杀伐也。改《石留》为《顺天道》，言仲冬大阅，用武修文，大晋之德配天也。改《务成》为《唐尧》，言圣皇陟帝位，德化光四表也。《玄云》依旧名，言圣皇用人，各尽其材也。改《黄爵行》为《伯益》，言赤乌衔书，有周以兴，今圣皇受命，神雀来也。《钓竿》依旧名，言圣皇德配尧舜，又有吕望之佐，济大功，致太平也。”

　　如此，则“铙歌”又不等同于一般意义上的“凯歌”，作为最高级别的皇朝颂歌，其中所赞美的武功乃是具有决定性战略意义的赫赫武功。

　　要之，钟惺此句是说，自己当为丘坦（字长孺）此番赴辽戍边，抗击满洲，预先写下“凯歌”与“挽歌”。

　　预拟“凯歌”，以备其胜利归来；预拟“挽歌”，以备其不幸殉国。