佛学：能降伏自己内心的人，才是真菩萨

我们凡夫对一个品行端正的人，往往以菩萨心肠或者活菩萨来赞美他，这个菩萨究竟是何意，他为什么在我们心目中的地位如此之高呢？

菩萨是古印度梵语直接音译过来的，它是“菩提萨埵”的简称，翻译成华语，菩萨是求佛道、萨埵是众生和勇健的意思。

我们熟知的《心经》对菩萨有简短的概述，“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍”，意思是所谓菩萨者即是无我，一生勇猛健志的上求佛道，下化众生，降伏自心，才是真菩萨。

什么是上求佛道，下化众生？这个就是菩萨的两件重要的工作，也是菩萨需要完成的世间责任，因为菩萨还没有成佛，还需要一定的福德和智慧资粮，才能上成佛果，所以对下要普度众生，以此来证得这两种成佛的资本。

当然，大家不要用我们世俗的思维去看待菩萨的行为，前面已经说过，所谓的菩萨首先要做到“无我”，就如《心经》所讲“心无所得故”才是菩萨思想；通俗来讲，菩萨所做的任何善行，都是无求的，也就是《金刚经》所说“应无所住、而生其心”的意思。

为什么要强调勇健呢？佛教说发菩提心不易，很容易退化，比如佛陀的十大弟子中，号称“智慧第一”的舍利弗，在过去世有一劫发菩提心，上求佛道，下化众生。

有一次，有一位菩萨化身的青年，以为母治病为由，向舍利弗求取眼球，当舍利弗将双眼无条件地挖出献给青年，青年却以不是真诚的修行之人为由，将舍利弗的两颗眼球扔在地上踩碎，以此来考验舍利弗的菩提心是否坚定。

还有，在我们现实生活中，看到的高僧大德或者是有修行功底的出家人，都是寻找一处僻静之所，专心修道，每天念念经诵诵佛，喝喝茶、开导一下信徒，根本就看不出一丝的勇健。

其实，关于这些高僧大德是不是有勇猛健志，我们暂且不说，因为所谓的高僧大德都是我们凡夫赋予的，至于他有没有发心求佛道，下化众生，我们不清楚。但是，这个勇猛健志它是分为内在和外在两种，所谓的内在就是降伏其心，所谓的外在就是普度众生，降伏其心的难度不言而喻，更不要说普度众生了。

佛教流传这一的话，“出家乃大丈夫之事，非帝王将相所能为”。这个意思是说，一个人能指挥千军万马，却很难降伏自己的内心，所以出家不是帝王将相所能做到的事情。所以说，这个降伏自己内心的事情有多难，不是一般的人所能及的，是需要非常大的决心和意志力，才有可能降伏自心，做到真正的“无我”和无分别。

龙树菩萨在《易行品》中说：“发愿求佛道，重于举三千大千世界”，可见这个发菩提心有多难。还有地藏王菩萨说“地狱不空、誓不成佛”，观世音菩萨说“有求必应，唤之即来”等等，这些都是菩萨的外在愿力。我们现世的高僧大德，目前能降伏自己内心的都少之又少，更不用说普度众生脱离苦海了。

当然，我不是说我们所生活的世界没有发心上求佛道，下化众生之人，只是说这样有修行的大德很少，但是他还是有的，只不过我们没有这个善缘与其相遇。

比如唐代的佛教祖师，玄奘法师、还有鉴真和尚，这两位都是勇猛健志的代表，一位不惧艰辛，舍命前往西域求法，一位历经七次东渡，终于将佛法传至更为遥远的岛国。

结语：

当然，我们一般的凡夫或者说出家人是不可能发心上求佛果，下化众生的。我们当下只要一心念佛诵经，修持世间一切善法，带业往生西方极乐净土，待来生因缘具足我们自然就能发菩提心上求佛果，下化众生，成为一名真正的菩萨。

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