提到法事,很多人都不陌生。道教的法事涉及范围广泛,今天要带大家了解道教法事的区分。
道教的法事,称之为斋醮(zhāi jiào)。俗语谓之:做道场。斋醮科仪是道教徒即道士们最重要的本业,是弘法传教修持自身的重要法宝,也是道教作为中国本土宗教承载传承中华文化的重要特色。
道教斋醮科仪,分清幽两种,其中清事为阳法事,幽事为阴法事。
清事 · 阳法事
清事(阳法事),一般称之为醮,俗语谓之打醮。主要用于祈福迎祥、禳灾除瘟、保苗谢神、还福(愿)渡关、祈雨断煞等。通俗来讲,凡是法事主体为活人的法事,都是清事范围。
古时所谓罗天大醮,周天大醮者,便是高规格的大型清事了。现在官方举办的大型醮事,已不多见。南方民间各类清事还是或多或少的保存着。
清醮法事,上可以祝国迎祥、祈丰保稔(rěn)、禳瘟消灾,下可以植福益算、肃境安方、求财解厄。高功法师们严承师教依范宣行,禹步符书上章奏表,把善信的殷切祈愿奏启上圣高真之帝所,惟愿圣真垂慈洞鉴,降下洪恩佑保凡庶,便是清醮法事的核心内涵作用。
阳法事包括但不限于:求财/求姻缘/求子/求事业/求学业/拜太岁/拜斗解厄(官非口舌等)/还阴债/补财库等。
幽事 · 阴法事
幽事(阴法事),一般称之为斋,南边诸省多称之为:做斋、超度道场、度亡道场等,稍正规的说法便称之为太上灵宝度亡善果,若要把超度亡魂和斋主家祈福迎祥结合起来做,则称之为清幽二利胜善。
通俗来讲,凡是法事主体为亡人的法事,都是幽事范围。道士度亡,是千百年来道教徒依科演教的主要法事,是道士尤其是正一派道士服务信众弘法宣科的基本表现形式。
度亡法事根据规格的不同,自古以来也细分多种,例如金簶(lù)斋、玉簶斋,多是帝王藩王王公显贵所发起的斋仪。黄簶斋等,多是民间度亡之用。根据追修的对象不同,分为正荐亡过、附(诰)荐先亡、赈济孤魂等,必得有个主次之分。
根据地域差异和师承流派不同,法事流程也不尽相同,但包含的基本内容也差不多,无非预申、启师、开坛、下剳(zhá)、发功曹、朝庙、三朝进表、召亡度桥参圣、破狱等等。所诵经文多是度人救苦血湖北斗之类,所礼法忏多是九幽十王血湖星主丰都水忏之类,因男女而有异。
阴法事包括但不限于:超度祖先/超度婴灵/化解冤亲债主等。
法事的注意事项
首先,做法事一定要找正规传统的渠道。不论哪一种法事,程序都是极其严肃复杂的。
例如,例如超度,人死之时先经本祭社主祠下差拨阴伕(fū),将亡人暂押祠下等候泰山差来押解亡魂使者带至阴司过案。道士此时扮演一个什么角色呢?
道士则是发文申告先至社祠,迎回亡魂暂回孝家,然后依科宣范赦罪消愆,洗脱亡者罪过颁付赦免文书,逐级申奏各宫进表,仰救苦之惠光拔亡者于幽途,然后沐浴度桥皈依参圣,再送亡人又赴社祠等候差解阴司。
如此繁复过程,经临多少部门,不依靠道士正演玄科,如何得度?
然而现在有些人,无师自通、瞎编乱搞、糊弄蒙骗,一不见法事二不见文书,做法者无职、受度者无召。还有人甚至连将亡魂超生到何方何宫何境都搞不清楚,只三两下功夫便说已然超度,实属糊弄了事。
总之一句话概括,任何法事都是有规矩的,容不得乱来,找到正规渠道很重要。
其次,法事的效用首在于恭敬及心诚。做法事期间,斋主(请求做法事的本人)要虔诚心静,行坛的法官道众更需注意。
最后,有一些需要解决的问题必须通过做法事方能达到效果,比如超度祖先等。
法事的时长选择
法事的时长,以旦(白天)和夕(夜)为单位。
分为一旦一夕(即一天一夜)、两旦三夕、两旦两夕、三旦三夕的、七旦八夕等等。旧时再穷苦的人家家里有人逝世,也要请道士诵一夜经,谓之点灯。现在做很多天的已经很少,多是以一旦、两旦、三旦为主。
福生无量天尊。
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