漫谈《金瓶梅》(一)：纯阳子劝世，西门庆欲结拜

东吴弄珠客的《金瓶梅序》中有这样一段话：

“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者；乃禽兽耳。”

可见《金瓶梅》一书，本有劝世之意，仁者见仁，智者见智，奇文共赏析。

金瓶梅》开篇两首诗，其中“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”则由大唐国时修真练性名列仙班纯阳子祖师所作，这纯阳子祖师就是八仙之一的吕洞宾。

他认为世人难逃酒色财气圈，惟“财色”最害。然后叙说酒色财气：腹中空空，一身饥馁，从何沽酒？面目寒酸，纵有凌云志，也是路人甲。有钱时节，众星拱月；钱财散尽，则门前冷落鞍马稀，这是财害。色害说了柳下惠，鲁男子，关羽，天下少有，尽皆“声色犬耳，窃玉偷香之辈”。到头来丑事败露，免不了性命不保。纵使石崇，项羽之流，亦为女色殒命，正是“生我之门死我之户”。若看破“财色”，金玉是棺材里带不去的沙砾；金缕玉衣是尸骸上的败絮；三寸金莲是那掘墓的铲子……

《金刚经》有言“如梦幻泡影，如电复如露。”人活着一样不能少，人死一样也用不着。有举鼎荡舟神力，也会骨软筋麻；金玉满堂，也会尘土般散去。沉鱼落雁容，人老珠黄时，人尽皆掩面而过。劝世人削去六根清净（佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。），皈依青灯古佛下，不向火坑翻筋斗。

话说宋徽宗年间，生药铺子掌柜西门庆，父母死后，留下万贯家资。西门庆年方二十六七浪荡成性，眠花宿柳，四处惹草沾风，吃喝嫖赌样样精通。人以类聚，物以群分。自是结交一群志同道合的损友。且看他们是何人。

应伯爵，外号叫做“应花子”，原来应伯爵本来家底不错，是个绸缎庄老板的二儿子，不是长男，继承的东西少，又吃喝嫖赌，几年就败落了，应伯爵就跟有钱人混，书中的原话叫做“帮嫖贴食”，白吃白嫖，冤大头请客。书中介绍他是西门庆第一跟班。

谢希大，出身不凡，清河县千户老爷的公子，父母早亡，不务正业，丢了爵位，又舍不下过去的公子生活。书中说经常和应伯爵成对出现。这三人关系最密切，应伯爵，谢希大虽然没落了，但精气神还在，和西门庆也多些共同语言。其他的七个兄弟，就多少有些上不得台面了，都是些破落户，没名气的。

祝念实，孙寡嘴，吃人嘴短。

吴典恩，本县阴阳先生，被革了官。专做一些保债（担保）事，介绍一些穷官与西门庆往来。

云理手，云参将的兄弟。开篇的介绍非常简单，西门庆死后，吴月娘曾经带着一家老小去投靠云守，见到昔日兄长的妻子，让吴月娘必须嫁给自己作为投靠条件。云理守遭拒，就要置吴月娘和儿子孝哥死地，他就是一个薄情寡义的白眼狼。

一个常峙节，没有一点气节，为一顿饭而折节，一个卜志道，开篇就亡。

最后一个叫做白赉光（赉，同赖音），白赉光自己强调了这个名字的来历。三个字处处有典故，白是周武王渡河，有个白鱼跳入了船中，赉光是“周有大赉，于汤有光”，总之，名字很牛。此人和其他几位一样是个骗吃骗喝，薄情寡义的主。

话说这九人，见西门庆手里有钱，又大方好客，起哄让西门庆耍钱饮酒，混嫖混赌。

西门庆对月娘说置办酒水款待兄弟，月娘说：“你那些朋友，那一个是有良心的，每日是来骗你吃喝的，摸油占便宜的？”

西门庆十分不悦，难道西门庆不知道这些人是什么货色吗？那为什么还要与他们结拜呢？这就是西门庆的过人之处，“使着他，没有一个不依顺的”以后结拜了还能依靠一下。只是互相利用，因财势而聚，也必因财势而散，哪里有什么情义可言呢？可见酒肉朋友因财而聚，因财而散。正应了那句古话，“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”。