日本人的樱花情结：美而脆弱，却隐藏着集体意识和自我牺牲精神

国际社会和日本本土公认的日本国花有两个，一个是樱花，另一个是菊花。菊花主要是作为日本皇室的象征出现，在绝大多数日本人民心中，日本的国花只有樱花。

每年2月至5月，日本冲绳到北海道之间会逐渐形成一片樱花的海洋，日本人称其为“樱花前线”。在樱花盛开的季节，日本人会举办赏樱节，也可以叫“花见”。在此期间，日本人民会举办大量的花宴、花舞、酒会等活动。

日本人民如此喜爱樱花，主要是因为在他们心中樱花特殊的象征意义和十分符合日本人民审美的樱花形象。在樱花文化这种凄美情结的笼罩下，日本社会也受到了诸多影响。

一、日本人喜爱樱花的根源所在

对于樱花，日本人民将它的形象深入到了自己生活的各个方面，在日本的街头，随处可见带有樱花形象的商品。日本人对樱花这种热烈的喜爱，主要源自以下两个方面。

1.樱花象征着春天的到来和丰收

在日本人眼中，樱花和春天是分割不开的。

当日本还没有明确的语言和文字，更没有时令节气一说时，樱花就成为了日本先祖们观察时令的标志之一。他们根据经验确定，每当樱花盛开时，就是春天来临的时候。

正因樱花这种特殊的开放时间，日本人认为樱花是“报春”的使者，将樱花视为“花的神灵”，对其无比推崇。在日本，樱花有圣树、神木之称，为了供养樱花神，日本人还创办了安乐祭的活动。

春天之所以在日本人心目中如此重要，是因为那是播种的季节。古时的人们一年生活质量的好坏，几乎完全取决于这一年的收成如何。日本人的先祖们认为，在樱花盛开的季节播种，会得到很好的收成。从现代科学角度来讲，这种说法也有一定的道理。

樱花盛开时，正逢水温升高，气温也刚好在适宜水稻种植的范围内，特别适合种植水稻。因此，虽然日本人的先祖们没有搞清楚具体原因，但从结果看，在樱花盛开的季节种植水稻确实会得到更好的收成，这使得他们对樱花的喜爱更上一层楼。

正是樱花的这种象征意义，让日本人民每年都会格外关注樱花的盛开，越是关注，越是会注意到樱花的形象格外符合日本人的审美偏好。

2. 符合日本人审美的樱花形象

日本流传着许多关于樱花的日本，也就是一种日本的诗歌：“春雨绵绵下，可是悲伤泪？曾是灿烂樱之花，今却飘落地。谁人不怜惜。”、“春日宿春山，白日赏樱为之醉，似难醒，梦中犹见樱花坠。”在这些诗歌中，大多数描写的都是樱花凋落时的场景。

和歌

在日本人眼中，樱花的盛放时刻远不如它凋零的时候美好。从今天日本盛行的“卡哇伊”式审美偏好，也就是少女式审美偏好中，我们可以看出日本人更偏爱美而脆弱、易碎的事物。樱花恰好就符合这种日本人的审美标准。

盛放时刻短暂而绚烂，凋零时随风而逝，不堪一击。樱花这种美而脆弱的形象十分贴合日本人的喜好，使得日本人对樱花的喜爱更深。

此外，经由唐朝传入日本，并在日本始终保持了一定地位的佛教，也侧面加深了日本人对樱花的这种喜爱。在日本佛教中，万物无常是一个很重要的观念。樱花花期短暂，盛放后一周左右就会凋落，凋落时随风而散不留痕迹，刚好符合这种无常的观念。

随着佛教在日本生根发芽逐渐壮大，符合佛教价值观的樱花也更加被日本人民喜爱，并逐渐形成了独特的樱花文化。这种樱花文化影响日本至今，其中的凄美情结更是对日本的历史造成了很大影响。

二、樱花文化中的凄美情结对日本人民的影响

樱花文化中的凄美情结，原本就是日本人基于樱花自身的特点赋予樱花的感情，这原本就有很大的主观倾向。在樱花文化逐步发展的过程中，因日本这个国家各个时期的境遇不同，樱花文化对日本的影响也大不相同。

在这诸多影响中，日本樱花文化中的凄美情结对日本人民最突出的两个影响，主要体现在以下两个方面。

1.这种情结对日本武士的洗脑作用

鉴于樱花盛放时刻的短暂和凋落时的凄美都很符合日本武士短暂辉煌后剖腹自杀的形象，在日本，樱花也有“武士之花”和“死亡之花”的称号。

曾经的日本统治者为了让日本武士们心甘情愿地为自己卖命，将樱花的形象刻意神化，并同武士精神联系起来，以此来为日本武士们洗脑使其内心充满了所谓的“武士精神”，并甘愿为此付出生命。

在统治者们构造的传说中，日本的樱花原本是白色的，是武士剖腹自杀流出的鲜血将樱花染成了红色。樱花的颜色越红，它所承载的日本武士的亡灵越多。这种凄美的传说将樱花文化的凄美情结发挥到了极致，以至于至今仍有部分日本武士相信剖腹才是武士的宿命所在。

日本著名的将军丰臣秀吉就曾在他的伯乐织田信长的葬礼上这样用樱花形容织田信长：“我如朝露降人间，和风樱花随春谢。四十九年一朝梦，一期荣华一杯酒。”

这种针对日本武士的洗脑在侵华战争中达到了顶峰。

在战争中，日本人将原本象征着丰收和无常的樱花作为帝国主义的标志使用，在日本的文献中是这样记载的。

“伐清大军大举进攻，席卷辽东之野，有人遂在半岛植樱树五株，谓名曰‘朝日樱’…然而，不必拘泥于今，花若遇春总会发，要使敷岛（即日本）的大和心得以彰显，唯有等待春天的再临。….樱花将是未来之花，必将迎来东风，吐露芬芳。”

在日本天皇的默许下，樱花的形象在侵华战争中无孔不入。日本军部将樱花盛开时的绚烂比作武士为日本天皇在战场上的浴血奋战，将樱花凋落时的凄美比作日本武士为“大日本帝国”的牺牲。

这种比喻强烈地刺激到了日本武士们内心中对樱花文化凄美情结的认同，使得武士们前赴后继地在战场上抛头颅洒热血。其中最可怕的，当属日方空军的“自杀式袭击”，每一架进行“自杀式袭击”的飞机上，都有樱花的图案。

虽然这更偏向于一种负面的影响，但是从日本武士因樱花受到的莫大鼓舞来看，樱花文化中的凄美情结在日本武士心中占据着极为重要的位置，并且能够在很大程度上影响到他们的价值观。

对于一个国家和民族而言，这种影响是把“双刃剑”。在战争中，它所带来的武士精神可以让日本武士们所向披靡、无往而不利。但同样的，它也让日本武士们过分推崇为民族牺牲的行为，使得日本国内因统治者扩张领土的野心而不得安生。

在这种凄美情结的影响下，许多甚至刚刚十几岁的孩子也上了战场，并且坚信自己是一名合格的日本武士，要为“大日本帝国”而牺牲。原本该肩负着民族未来的青少年，就这样变成了统治者扩张领土的“工具”之一。

战争结束后，这种过于偏激的影响逐渐因战败的氛围被慢慢压制了下去，但其中为集体牺牲奉献的精神却依然留存了下来，以另一种形式延续至今。

2.影响至今的集体意识和自我牺牲精神

直至今日，日本人民的思想中依然保留着极为浓厚的集体意识和自我牺牲精神。在日本人民心中，单片的樱花只有星点大小，但是樱花林的花海集体凋落时却极为壮观，樱花雨这种只有樱花瓣在集体中才能展现出的景观给日本人民留下了深刻的印象。

对于这种景象，日本人民将其理解为，个人的力量是微小的，只有身处集体之中并融入了集体，个人才能发挥更大的光和热，绽放出更大的光彩。

在如今的日本，这种集体意识以日本人对“家”的执着凸显出来。在如今的日本人心中，许多我们所认为的“公司”、“学校”等集体都是他们眼中的一种“家”。

同日本武士受到的洗脑类似的是，这种从樱花文化的凄美情结中延伸出来的集体意识也是一把“双刃剑”。

一方面，这使得公司等集体也不得不将员工们当作家人一样来照顾，所以日本的公司福利政策很好。另一方面，这使得大多数集体中的个人都奉献了自己相当一部分的隐私和私密空间，必要时候，个人需要牺牲自己个人的一部分利益来换取集体的和谐稳定。

经历了如此漫长的时间，樱花文化中的凄美情结最终可以演变成这样一个不会对日本社会造成过大负面影响的精神，也算是没有将樱花污名化。

三、总结

日本樱花文化中的凄美情结，源于樱花自身的形象契合日本人的审美和樱花对日本人的象征意义，经历了漫长的岁月，期间对日本社会也曾造成过严重的负面影响，但最终变成了如今的集体意识和自我牺牲精神。

从某种角度分析，我们可以将这视作日本人对樱花文化中的凄美情结解在历史变迁中发生的变化。

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