“太乙真人”在福建悬壶济世，一举动至今仍让南安人受益！

辛丑初春，仙迹岩下杨仙公坟头依旧摇曳的茂盛药草，让杨肃生前悬壶济世的故事真切了许多。

宋朝理学家朱熹在南安讲学时，相传为杨肃祠题写楹联一对云：

仙子友英贤，一局曾消千日瞬；

天王旌国手，三军为导万人川。

此联镌刻在官桥的杨氏宗祠和水头朴里的太乙真人庙里，盛赞杨肃的德才和精湛的医术，以及疏浚筑坝的惠民事迹。

妙手回春的杨肃留下许多遗迹，最负盛名的当属因他得名的杨林书院。如今，杨林书院已废，遗址徒留断垣残壁。遗址旁大石上凿刻“读书处”三字，旁边有几行小字：“唐杨肃、宋吕大奎洎有明、清诸先辈俱读书于此。”有人考证，这一石刻是清道光年间（1821-1850年）石井人许廷圭撰书。

自宋以来，杨林书院骚人墨客层出不穷，最盛时期乃明朝中叶。据明、清两代有史可查的石井儒生就读杨林书院得中进士者有29人。

坟头药草

是日，天朗气清，惠风和畅。在杨氏宗亲会会长杨灿阳引领下，我们走进水头的杨肃陵园。

在陵园右上角，便是杨仙公墓。始建于宋代的古墓，整修后看起来庄严而肃穆。明显感觉已有年代感的花岗岩墓碑上，阴刻楷书“宋宣封太乙真人始祖杨仙公墓”13字。

墓地顶部正中间一丛枝叶繁盛的绿植非常惹眼，在杨灿阳的介绍下，才知道这是“白叶刺”，是一味中药材，叶子和根均可入药。前几年杨氏宗亲给墓地除草时发现的它，看着长势很好就保留下来。

看着这株“白叶刺”，画面瞬间穿越回唐朝末年。

在开封府任小吏的杨肃父亲杨安，因三个女儿染瘟疫夭亡后，辞官在家研读医书经典，自采草药配方。杨安给家人治病积累一定经验后，慢慢开始给邻里乡亲看病，在河南固始傅庆乡一带小有名气。

杨肃八九岁后，每当父亲给人看病时，就喜欢站一旁观看，还暗暗把父亲开的方、拿的药记在心里。不久后，父亲一开药方，他就能精准地抓药给病人。

一心渴望儿子读书走仕途的杨安，自是不希望儿子终日跟在自己身边，扎在药房里。然而，儿子却独爱医书，他以孙思邈为榜样，于内心深处植下了从医的梦想。杨肃曾在父亲面前作诗道：

余爱孙思邈，奋读千金方；

从小施医德，杏苑播芬芳。

王潮王审知兄弟入闽期间，杨肃举家南迁福建，先是在仙游落脚，父亲逝去后迁居南安朴兜。迷上医学的杨肃，认为自己的医术还不够精湛，一心想要拜师求学。他听闻有个老道人住在崎髻山上，而且山上有很多草药，便想去筑室攻读。

于是他在崎髻山山腰觅得一处临近泉水，顶有巨树遮阴的地方作为自己的读书处。

悬丝诊脉

每天苦读医学经典的杨肃，念念不忘拜师老道人，奈何道人不为其诚心所动，拒绝带徒。

一年后的一天清晨，杨肃在山上采药，忽然看到老道人躺在草丛边，脸色苍白，脚板上开始黑肿，一看就是被毒蛇咬伤。杨肃急忙采了一些草药放在石板上捣烂，敷在伤口上。

救了老道人的杨肃终于成功拜师。老道人教会杨肃医术、炼制丹药后，云游四海而去。而杨肃经过山上三年的学习后，医术大为精进，下山开始为地方百姓救死扶伤。

杨肃因此在南安一带留下许多悬壶济世的故事。

有一年夏日，杨肃的好友翁承赞来访，告知他闽王王审知的夫人病了，想请他上福州一趟。王审知勤政爱民，夫人治家严谨，杨肃早有耳闻。在了解了好友的来意后，他便欣然允诺。

民国四年的《南安县志》记载：“闽王审知夫人病疮，召治之，不面诊，线察焉。初系于木，曰木也；复系于犬，曰犬也。最后系疮，灸之，立愈。”

“悬丝诊脉”治好王后之后，杨肃更被乡人传得神乎其神。

王审知奏请朝廷宣封杨肃为“太乙真人”，杨肃读书采药的崎髻山称为杨子山，并敕杨肃读书处为杨林书院。

石井镇杨子山的杨林书院遗址。

杨林书院遗址。

导万人川

杨肃治愈王后以后，拒绝了闽王王审知赏赐的金银财宝，以及高官显爵。他只求闽王下诏发兵，为他的家乡开沟筑坝，灌溉南安南桥、朴兜等村庄的上千亩农田，使之免受水旱之灾。

闽王许之，赐以金斧、银槌、匾额等，并派兵卒参加修渠筑坝。

尽管如此，在具体开掘时，还是遇到了征用别人土地等许多难题，杨肃总是自己出面协调，倾尽自家的财力物力，保证灌溉工程的顺利进行。

经过三年的建设，治水大军终于在九溪上中游建成十八条坝，一个大石陂。开凿的渠道，全长七里，从文斗村的柯厝寮，经过南侨、朴里、埕边三地的十几个自然村，受益农田达几千亩。

至今部分坝渠依然清水长流，造福一方。由于九溪十八坝的工程由杨肃倡建，后来乡亲们就把那个大石陂亲切地唤为“仙公坝”或“仙公陂”，《南安县志》则称之为“万人川”。

水头镇仙迹岩。

千百年来，杨肃倡建九溪十八坝的故事一直被后人传颂。在朴里村的太乙真人庙里，修坝的场景被绘在了墙面上，供后人铭记。

太乙真人

正如人们敬仰忠义英雄关公一样，千百年来，奉祀太乙真人杨仙公的香火不绝。而民间流传的“砍樵遇仙”“仙公除怪”“化鹤成仙”等许多传说，更把杨肃神化了。

位于南安市水头镇朴一村的太乙真人庙。

杨肃的后裔徙居南安官桥塘上、谢庄、新墟、布厝，以及晋江的潭头、同安的米市等地，后来又从这些地方衍传到台湾、香港，以及菲律宾一带。分散各地的杨肃后裔仍然念念不忘自己的老祖宗，就塑造老祖宗的金身神像，供奉在新建的祠堂、庙观或家里的厅堂上。每逢家族大小事情，都要点燃香烛，祈求老祖宗赐福。

而杨肃当年居住的朴兜郊尾乡，虽早已没有杨姓人居住了，但这里的其他姓氏居民都把杨仙公当作挡境神明世代奉祀。逢年过节村民都会带着三牲和果品等，前往太乙真人庙祈求保佑赐福。

地方性的民间信仰，因其年代久远，事迹感人，流传范围越来越广，奉祀杨仙公的就远远超出杨氏族人的范畴。

就这样，杨肃从仁心医者慢慢成为地方百姓心目中的“神”。

其实，在道教盛行的唐代，受封为“真人”“道士”等封号，是修真得道之人极大的尊荣。杨肃因医术高明受封为“太乙真人”，实属正常。

人物：杨肃

杨肃，又名杨樵，原籍河南固始，在王潮王审知兄弟入闽期间进入福建，原居朴兜郊尾乡（现南安市水头镇朴里村），后代徙居官桥塘上。他一生乐道安贫、悬壶济世，医术相当精湛。因治愈闽王王审知夫人的疾病，被封为“太乙真人”，其读书处被敕为杨林书院。他为民请命筑陂坝，灌溉良田，受当地百姓爱戴。晚年著有《杨樵医书》。

遗迹：杨仙公墓

杨仙公墓位于南安市水头镇南侨村溪南自然村西南约1公里的仙迹岩。杨仙公墓始建于宋代，封土不明显，竖花岗岩墓碑，阴刻楷书“宋宣封太乙真人始祖杨仙公墓”13字，1983年被列为南安县文物保护单位。1995年1月23日建杨肃陵园，占地两万多平方米。陵园内含杨仙公墓、仙迹阁、清风亭、杨肃纪念馆等。

蔡静琦 李想 文/图

来源：海丝商报