作者 | Likely
编辑 | 豌豆
返工了返工了，此时的你回顾假期，是不是早已在打游戏、走亲戚、刷剧的无限循环中有些百无聊赖了？
建议你去陕西，因为那里的庙会能从初一办到十五。除了吃吃喝喝，庙会上最好玩的是社火：扭秧歌，踩高跷，耍狮子……每天不重样，简直不要太热闹。
如果，不是血社火的话……
只见，在一片欢天喜地锣鼓声声里，一个头上插着斧子，流了满脸血的血葫芦……哦不，的人，正笑容可掬地向你走来。一个血葫芦身后，还跟着一排血葫芦。
随即，以一声孩子响亮的哭声作为开场，血社火开场了……
上流君友情提示：前方图片高能预警，晕血的朋友请速速划过。
身为一个陕西陇县娃娃，如果没被血社火吓哭过，那他的人生显然是不完整的。
但如果当你已经成年，知道了这些玩意都是些假把式之后，依然被吓哭的话……算了，也是应该的。
与一般社火突出年节时其乐融融、欢天喜地的氛围所不同的是，血社火看起来诡异惊悚、血腥恐怖，但每次都会有许多人观看欣赏。
想象一下，在正月里喧闹的锣鼓声中，还是一个小孩的你被爸爸背在背上，正美滋滋地舔着冰糖葫芦。此时，一个刚才还在你面前活蹦乱跳的人，突然头上就“插”了把斧子，血流三尺，目呲欲裂，表情狰狞……
△来源：微博@宝鸡文物旅游
或是一把剪子直挺挺横在眼睛上。现场“血肉横飞”，被扎破的眼眶处流出红红白白的“脓血”，有的还会有眼珠子挂在脸上，随着“受害者”的动作晃来晃去，“血”溅得到处都是。
抑或是一把三环大砍刀横在脑壳上，刀卡在头骨里，鲜艳的血从那人额角流下来，其间夹杂着碎肉状的不明物体，咕嘟咕嘟地从伤口冒出来……
△来源：微博@宝鸡文物旅游
再或者是一把长剑“穿腹而进”，红刀子进，白刀子出。“内脏”从伤口处涌出来，“肠子”滑出来，耷拉到地上，塞都塞不回去……
这还不是关键，关键是，这些人在挨了斧劈刀砍之后，还会晃晃悠悠顶着凶器满场跑……
不止如此，他们还会笑眯眯地站起来，在周围的掌声和喝彩声里笑着谢幕。
△来源：微博@宝鸡文物旅游
甚至是过来摸摸你的头，坐你家的三轮车回家。
那一刻，任谁都要开始自我怀疑：不是这个世界疯了，就是我疯了。
这明明比西方的万圣节恐怖多了，堪称是行走的人间cult片。
尽管在外人看来血社火看起来过于血腥恐怖，但在陕西陇县这个“中国社火之乡”，这是再正常不过的表演了。
正月里的社火表演，是一种由来已久的民间祭祀仪式，一般以民间传说和戏剧故事为题材，通过一个或一组人物表现一个故事，一个故事为一转社火，脸谱、服装和把杖是社火表演的三要素。
社火中的“社”为土地之神，“火”是指火祖。祭祀社神，意在祈求风调雨顺，五谷丰登；崇拜火神，是为了驱邪避难，祈祷国泰民安、万事如意。
社火种类繁多，最为常见的便是扭秧歌和踩高跷。表演内容大多取材自话本、传说和戏曲里的故事，表达人们对新年新气象的美好愿景。
蒲村镇的背社火，又称挈社火，表演时，由一肩绑背架的年轻小伙，和一个化装成故事人物的孩子，共同组成一组背社火。背社火跟高杆芯子一样，也要边走边演，保持平衡的难度同样不低。区别是，高杆芯子的杆子可以露在外边，成为道具的一部分，而背社火的架子必须得藏好，不能露馅。
陇县还有马社火，扮演角色的演员要骑着高头大马表演。马社火没有固定场地，而是走街串巷，边走边演。表演时，锣鼓秧歌队走在前边，马社火演员紧随其后，一路变化动作姿势。
跟上述社火一样，陕西陇县的“血社火”也是社火的一种，是人们在正月期间为了祭祀祈愿而组织的鼓乐表演活动，可追溯到上古时期杀牲献祭的丰穰仪式。
关中人民一般把它们叫作“快活”、“八斩”、“把扎”、“扎快活”，以及“血故事”等。
据老人讲，血社火表演的目的是赶走妖魔。在血社火里，扮演正义角色的演员，用各种利器扎在“妖魔鬼怪”身上，意在镇压住它们，让它们不要再在新一年里出来兴风作浪，为祸人间。
也有说法是以凶制凶，用一天的凶险换取一年的吉祥。
更加符合现实意义的是，血社火的内容多取材于惩恶扬善的小说、话本及戏曲故事，比如“武松杀嫂”、“杨六郎就义”、“铡美案（明公断）”都是经常会表演的故事。这种夸张的表演也是为了教育观众，多做善事，作恶则会受到血的惩罚。
一般前边的故事情节都是铺垫，血社火最精彩的部分，是正义的角色如何成功反杀，把剪子、菜刀、斧头、板凳等一系列的凶器招呼到这些“恶霸”身上。
比如宝鸡血社火的经典剧目“武松杀嫂”中，扮演武松的演员先是赤手空拳，被西门庆和潘金莲带来的打手，用斧头、镰刀、菜刀等凶器攻击，但武松一一化解。
随后剧情进展，武松支棱起来了。他不但赤手空拳打败了一干打手，把对方手里的凶器悉数奉还——剁、砍、刺在对方的身体上。这位凶残的武松在打死打手们之后，还把潘金莲拦腰举起来，扔进水缸里溺死……场面之残暴，按说是少儿不宜观看的类型。
一场戏之后，台上除了武松就没别的“活人”了，其余溜溜达达的，都是头顶凶器的“尸体”。
也不是所有的血社火都有故事情节。大荔县的血社火有“上刀山”，六七米高的轮状四层“刀架”被固定在车辆上，几个小孩赤裸身体，平绑在布满“钢刀”的铁架上，数把尖刀“捅穿”孩子们的身体。
就不说刀枪棍棒是不是真的，就单说这数九寒天里光着膀子挨砍这件事，就值得让每个看过血社火的人，为这些惨遭“杀害”的人们抖落一身冷汗，长叹一声人生不易。
有研究者认为：社火源于古老的原始宗教信仰所发展而成的降妖伏魔仪式，遗留到现在的某些社火表演，也可能是某些艺人为了生计而玩弄的幻术。
除此之外，还有研究表明，血社火的表演形式，可能与魏晋时期由波斯传入的祆教（拜火教）中的一种神秘仪式——“七圣刀”幻术的流传和演变脱不开关系。
化装手法，是血社火最大的秘密。
血社火的化装主要集中于头部（包括额头、眼睛、脸颊等）、肩部、腹部几个部位，做出“被刺”或“被砍”后惨状。角色受伤后，凶器将被用一种神秘的方法一直留在伤口上，形成一种格外暴力的视觉效果。
其化装手段主要是运用棉花、荞麦，动物内脏和血液，加上特制染料调配而成的血浆，加之带有玄机的特制道具，共同附着在人体的不同部位上，再在表演中，结合略带迷幻性的叙事手法，形成一种以假乱真的演出效果。
虽然血社火表演中的血不是真正的血，伤口也不是真正的伤口，但看起来格外逼真，足以震慑80%不明就里的外地人，并对人类幼崽产生120%的杀伤力。
表演假归假，但如何把这些器具血淋淋地固定在脑袋上，却是一门真绝活，传承人们讳莫如深，也禁止观众观看，并且，表演血社火的秘密一直传男不传女，这些禁忌都加剧了血社火的神秘。
此外，血社火只在特定时间（比如闰年）表演，也冥冥中穿越时空般地应和了萨士顿的魔术三原则——不公开魔术的秘密，不透露表演内容，不在同一批观众面前表演多次。
可见人类的文明，果真是相通的。
而如今，无论是血社火，还是其他种类的社火表演，在当下的处境都很尴尬。
在物质生活如此丰富的当下，人们有幸摆脱了靠天吃饭的命运，原本用来求神祈福的社火表演，逐渐沦为一种单纯“为了年节添喜庆”的气氛组成员。
即便如此，在人人都在刷手机的当下，血社火看起来也过于老旧了，而它面临的后继无人的局面，似乎一时半会也很难解决。
知乎上有这么一个问题：血社火该扬还是该弃？不同的人有不同的答案。
当你在担心这会不会影响到小孩子，看过的小孩子却会告诉你，他只觉得好玩。
近几年随着网络的发达，许多民俗摄影师会专门去到当地拍摄这一奇观，但当地的许多年轻人却已经渐渐对它不再熟悉。
一边是一些传统习俗慢慢从人们的生活中消失不见，一边是大家每年都会重复的一句话：“年味越来越淡了。”
随着群里抢红包、放烟花取代了现实中的放鞭炮，血社火可能也是看一场少一场，有机会看到的朋友，且看且珍惜。
最后，你认为血社火这样的习俗该留存吗？上流君评论区等你~
[1]李永平.“血社火”历史文化新探[J].《民俗研究》,2013
[2]赵德利.血社火中的巫术信仰与血祭原型——陕西宝鸡三寺村人信仰心理探析[J].民俗研究.2019-5
[3]张西昌.视觉暴力：血社火民俗的形式要素探析[J].《民族艺林》,中国艺术研究院
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