我们是如何认识世界的？叔本华说“世界是我的表象”，什么意思？

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享叔本华的哲学思想，前面一篇内容，我们分享了叔本华在《论充足理由律的四重根》中区分了原因和理由。

今天我们继续分享叔本华这篇著名的论文，首先你可能要问：什么是“充足理由律”呢？简单来说，充足理由律就是，任何事物都有它之所以如此的理由，换句话说，世界的万事万物的存在都有其理由，而这里的世界，只是世界的表象，叔本华认为，我们只能认识到世界的表现。在叔本华的代表作《作为意志和表象的世界》一开篇就说：世界是我的表象，这是一个真理。而且，叔本华认为，我们这个世界的一切表象，都是在有规则的联系中相互依存的，而且这种联系是先天决定了的，没有任何表象可以独立自由地存在，每个表象的存在都有其充足的理由。

这些表象一共分为四类，第一类是现实世界的对象，它们遵循因果律（这里的律，也可以理解原则），只要出现原因，就会有相应的结果，万事万物的变化皆有原因，因果律主导着一切现实世界对象的运动变化，是变化的充足理由律；第二类是概念和概念之间的关系，它们遵循认识律，概念和概念之间的关系是由逻辑主导的，概念之间都有逻辑必然性；第三类是时间和空间，它们是一切存在的基础，是先天纯直观，它们遵循存在律；第四类是人类的行为，行为皆有动机，行为遵循着动机律，动机律就是人类的所有行为的内在逻辑。

这四种认识形式：因果律、认识律、存在律、动机律，总的描述就是充足理由律，而它们每一种都构成充足理由律的一个根，因此叔本华称之为“”充足理由律的四重根”。

今天，我们先来介绍因果律，因果律可能是叔本华最重视的一种关系，因为他几乎花了一半的篇幅来论证自己的思想。这里因果律的对象是现实中物理世界的对象，准确地说，是对应着现实世界对象的：变化。现实世界的一切变化，都是有原因的，如山川河流，日月星辰，桌子板凳这里物质对象，它们的所有变化都遵循因果律，也就是说，只要出现原因，结果肯定会随之而来。

我们来举一个例子，我用手推动杯子，杯子掉到地上了，在这个场景里面，我的手移动的一系列变化，是原因，而杯子掉到地上的一系列变化，是结果。在这个例子里面，原因和结果是现实世界对象的一系列变化。叔本华认为现实世界的一切变化都是这样，从日语星辰的运动变化，到花草树木的生长变化，都是这样，每一个变化都有原因，但是现实对象本身，既不是原因也不是结果，比如在前面一个例子里面，我的手不是杯子掉地上的原因，而只有手移动才是杯子掉地上的原因。这个思想其实很关键，为什么叔本华会这么认为呢？我们可以反过来想，现实世界是由物质构成的，但如果物质都是静止不动的，那么一切的存在就毫无意义，之前我们讲了物质的存在是无法找到原因的，或者说是不需要解释原因的，而只有物质变化了，才需要我们去找原因。所以，原因和结果是存在于变化中。

同时，在现实世界，事物的变化的因果链条是无穷无尽的，叔本华在书里面举了一个例子，他说，阳光照在凸透镜上，把一个物体点燃了，这个变化能够发生，依赖于前一个变化，或许是因为云雾的移动没有把阳光遮住，而云雾的移动，又依赖于风；风又依赖于空气密度的不平衡，这又依赖于其它条件，以至无限。因果律只与变化有关，也就是与时间中各状态的产生和消失有关，在这种关系中，先出现的状态称为原因，后出现的称为结果，这也解释了关于时间和空间是我们认识的先天形式，是一种纯直观，后面我们会讲到。

叔本华认为，从因果律的必然性中可以延伸出两个结果，它们是：惯性定律和物质不灭定律。惯性定律是说，物质可能存在的每一种状态，不管是静止还是运动，如果没有什么原因意外发生，那么它就永远存在着，既不缩小也不膨胀，所以，这里的惯性定律和牛顿的力学第一定律是一个意思：力是改变物体运动状态的原因。而物质不灭定律，是可以用来证明“物质”的永恒性的，因为因果律只运用于物体状态的变化，而不是物质存在本身，叔本华把物质的存在称为实体，实体是永恒的，它既不产生也不消亡，因此，在宇宙中它的存在量既不增加也不减少，这是物质不灭定律。因果律是我们能够认识变化的唯一形式，而且它只运用于物体的状态，而不是所有变化背后的存在，也就是物质。

在叔本华的思想里面，物质存在的原因是我们无法得知的，就像哲学家维特根斯坦说的，世界的意义在世界之外一样。是世界的变化让我们认识了世界，或者说是变化赋予了世界以意义，这种思想其实在后来海德格尔的思想中得到了进一步延展和升华。海德格尔进一步区分了：存在和存在者。

海德格尔发现，西方哲学从柏拉图开始，其实就已经走错了方向，他们把“存在”当成了“存在者”，而“存在”其实应该是一种变化的过程，而不应该是一个固定的“状态”。就像在柏拉图之前，古希腊哲学家赫拉克利特说的：“人不能两次踏进同一条河流”，他说的是，我们这个世界是流变的，是无时无刻不运动变换的，这才是“存在”本质。比如一束花是一个“存在者”，而开花的过程，才是“存在”。西方哲学从古希腊柏拉图开始，就走了上了另外一条路，把着眼点关注于“存在者”，而忽视的“存在”本身，而在海德格尔这里的存在，正是叔本华思想中存在的一系列状态，是一个变化的过程。海德格尔还认为，柏拉图的“理念”、亚里士多德的“实体”、笛卡尔的“我思”、康德的“物自体”、黑格尔的“绝对精神”，西方哲学一直在关注“存在”本身，或者说我们要认识的这个对象本身，但是忽略了“存在”形成的过程，但海德格尔看来，相较于结果，我们更应该关注过程，关注事物的变化，而这种思想其实和叔本华的思想其实有某种一致性，简单来说，世界因为变化而有意义，静态的、固化的世界本身并没有任何意义。

好了，今天我们聊到了叔本华关于“充足理由律的四重根”中的第一个因果律，这也是叔本华花了很大篇幅来论述的一种关系，下一期我们将继续分享其余三个充足理由律，如果喜欢我的内容，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。