杂阿含经卷935-939，善向发心正念直见悉入善向

杂阿含经卷三十三

(九三五)如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。

尔时，释氏名曰沙陀，语释氏摩诃男：“世尊说须陀洹成就几种法？”

摩诃男答言：“世尊说须陀洹成就四法。何等为四？谓于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就须陀洹。”

释氏沙陀语释氏摩诃男：“莫作是说，莫作是言：‘世尊说四法成就须陀洹。’然彼三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净，如是三法成就须陀洹。”

如是第三说，释氏摩诃男不能令沙陀受四法，释氏沙陀不能令摩诃男受三法，共诣佛所，稽首佛足，退坐一面，释氏摩诃男白佛言：“世尊，释氏沙陀来诣我所，问我言：‘世尊说几法成就须陀洹？’我即答言：‘世尊说四法成就须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，如是四法成就须陀洹。’释氏沙陀作是言：‘释氏摩诃男，莫作是语：‘世尊说四法成就须陀洹。’但三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净，世尊说如是三法成就须陀洹。’如是再三说，我亦不能令彼释氏沙陀受四法，释氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱来诣世尊所。今问世尊，须陀洹成就几法？”

时，沙陀释氏从坐起，为佛作礼，合掌白佛：“世尊，若有如是像类法起，一者世尊，一者比丘僧，我宁随世尊，不随比丘僧；或有如是像类法起，一者世尊，一者比丘尼僧、优婆塞、优婆夷、若天、若魔、若梵、若沙门、婆罗门、诸天、世人，我宁随世尊，不随余众。”

尔时，世尊告释氏摩诃男：“如摩诃男，释氏沙陀作如是论，汝当云何？”

摩诃男白佛：“世尊，彼沙陀释氏作如是论，我知复可说？我唯言善，唯言真实。”

佛告摩诃男：“是故当知四法成就须陀洹：于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，如是受持。”

时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。

(九三六)如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。

时，有迦毘罗卫释氏集供养堂，作如是论，问：“摩诃男，云何最后记说彼百手释氏命终，世尊记彼得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？然彼百手释氏犯戒饮酒，而复世尊记彼得须陀洹……乃至究竟苦边。汝摩诃男，当往问佛，如佛所说，我等奉持。”

尔时，摩诃男往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我等迦毘罗卫诸释氏集供养堂，作如是论：‘摩诃男，云何最后记说，是中百手释氏命终，世尊记说得须陀洹……乃至究竟苦边？汝今当往重问世尊，如世尊所说，我等奉持。’我今问佛，唯愿解说。”

佛告摩诃男：“善逝大师，善逝大师者，圣弟子所说，口说善逝，而心正念直见，悉入善逝；正法、律，正法、律者，圣弟子所说，口说正法，发心正念直见，悉入正法；善向僧，善向僧者，圣弟子所说，口说善向，发心正念直见，悉入善向。如是，摩诃男，圣弟子于佛一向净信，于法、僧一向净信，于法利智、出智、决定智，八解脱具足身作证，以智慧见，有漏断知，如是圣弟子不趣地狱、畜生、饿鬼，不堕恶趣，说阿罗汉俱解脱。复次，摩诃男，圣弟子一向于佛清净信……乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然彼知见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至慧解脱。复次，摩诃男，圣弟子一向于佛清净信……乃至决定智慧，八解脱自作证具足住，而不见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至身证。复次，摩诃男，若圣弟子一向于佛清净信……乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然于正法、律如实知见，是名圣弟子不堕恶趣，乃至见到。复次，摩诃男，圣弟子一向于佛清净信……乃至决定智慧，于正法、律如实知见，不得见到，是名圣弟子不堕恶趣，乃至信解脱。复次，摩诃男，圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，于五法增上智慧，审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随法行。复次，摩诃男，圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净……乃至五法少慧，审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随信行。摩诃男，此坚固树，于我所说能知义者，无有是处。若能知者，我则记说，况复百手释氏而不记说得须陀洹？摩诃男，百手释氏临命终时，受持净戒，舍离饮酒，然后命终，我记说彼得须陀洹……乃至究竟苦边。”

摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。

(九三七)如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。时，有四十比丘住波梨耶聚落，一切皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。

尔时，世尊作是念：“此四十比丘住波梨耶聚落，皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，我今当为说法，令其即于此生不起诸漏，心得解脱。”尔时，世尊告波梨耶聚落四十比丘：“众生无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜生死轮转，不知苦之本际。诸比丘，于意云何，恒水洪流趣于大海，中间恒水为多，汝等本来长夜生死轮转，破坏身体流血为多？”

诸比丘白佛：“如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多，多于恒水百千万倍！”

佛告比丘：“置此恒水，乃至四大海水为多，汝等长夜轮转生死，其身破坏血流为多？”

诸比丘白佛：“如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多，踰四大海水也。”

佛告诸比丘：“善哉，善哉！汝等长夜轮转生死，所出身血甚多无数，过于恒水及四大海。所以者何？汝于长夜，曾生象中，或截耳、鼻、头、尾、四足，其血无量；或受马身，驼、驴、牛、犬诸禽兽类，断截耳、鼻、头、足四体，其血无量。汝等长夜或为贼盗，为人所害，断截头、足、耳、鼻，分离四体，其血无量。汝等长夜身坏命终，弃于塜间，脓坏流血，其数无量；或堕地狱、畜生、饿鬼，身坏命终，其流血出亦复无量。”

佛告比丘：“色为是常，为非常耶？”

比丘白佛：“无常，世尊。”

佛告比丘：“若无常者，是苦耶？”

比丘白佛：“是苦，世尊。”

佛告比丘：“若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁复于中见是我、异我、相在否？”

比丘白佛：“不也，世尊。”受、想、行、识亦复如是。

佛告比丘：“若所有色，过去、未来、现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是如实知；受、想、行、识亦复如是。圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离，厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

佛说是法时，四十比丘波梨耶聚落住者不起诸漏，心得解脱。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(九三八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“众生无始生死以来，长夜轮转，不知苦之本际。”

佛告诸比丘：“于意云何，恒河流水，乃至四大海，其水为多，为汝等长夜轮转生死，流泪为多？”

诸比丘白佛：“如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪甚多，过于恒水及四大海。”

佛告比丘：“善哉，善哉！汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒水及四大海。所以者何？汝等长夜丧失父母、兄弟、姊妹、宗亲、知识，丧失钱财，为之流泪，甚多无量。汝等长夜弃于塜间，脓血流出，及生地狱、畜生、饿鬼。诸比丘，汝等从无始生死，长夜轮转，其身血泪甚多无量！”

佛告诸比丘：“色为常耶，为无常耶？”

比丘白佛：“无常，世尊。”

佛告比丘：“若无常者，是苦耶？”

比丘白佛：“是苦，世尊。”

佛告比丘：“若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于其中见我、异我、相在否？”

比丘白佛：“不也，世尊。”受、想、行、识亦复如是。

“诸比丘，圣弟子如是知、如是见……乃至于色解脱，于受、想、行、识解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(九三九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“众生于无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本际。”

佛告诸比丘：“于意云何，恒河流水及四大海，其水为多，汝等长夜轮转生死，饮其母乳为多耶？”

比丘白佛：“如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。”

佛告比丘：“善哉，善哉！汝等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。所以者何？汝等长夜或生象中，饮其母乳，无量无数，或生驼、马、牛、驴诸禽兽类饮其母乳，其数无量。汝等长夜弃于塜间，脓血流出，亦复无量，或堕地狱、畜生、饿鬼，髓血流出，亦复如是。比丘，汝等无始生死轮转已来，不知苦之本际。云何，比丘，色为常耶，为无常耶？”

比丘白佛：“非常，世尊。”……乃至：“圣弟子于五受阴观察非我、非我所，于诸世间得无所取，不取已，无所著，所作已作，自知不受后有。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。