前后赤壁赋为北宋大文豪苏轼名篇。当今一些史学家或者文学家以及考据学
家认为《后赤壁赋》是后人伪作，我认为这纯属扯淡，此篇依然是东坡真迹无疑！
我敢这样说依据是什么呢？
是文化的体系和传承，非单独的文学；史学；考据学所能理解。咱们国家文化文史哲历来是不分家的，历史上的大文学家一定也是史学家，哲学家，思想家甚至还是政治家，军事家，当然金石学，考据学自然也不例外。
可以说整个文化体系就是偏重宏观的。而将文史哲分家拆开是近代民国以来的事情了。由于受西方文化的影响，咱们国家的教育领域就分拆细化了。主要是民国很多执掌政经教育的大家当时受西方影响很深，当然，学习西方是当时历史的选择，也没有什么错。
只是说，任何东西都有优点，也都有弊端，侧重点不同而已。西方的文化，是偏重微观的。就这一点，在中医和西医的理论基础上表现的尤其明显。
不扯淡了，再说回赤壁赋。
我认为，不理解中国文化的核心思想，可以说就读不懂苏轼，更加不能理解赤壁赋。
问什么这么说呢？
因为就文学方面来说文化，苏轼是典型代表。首先他是大文豪而且可以说是
首屈一指，这个没有争议。关键最难得的是他儒道释兼备。
这一点，我们可以对比名气同样大的李杜。李太白，道家色彩相当明显，早年在江油就随时求仙访道，诗文里面更多，所以号诗仙。杜工部更不用说，无论三吏三别还是秋兴八首等等全是忧国忧民，典型的儒家主流思想，所以沉郁顿挫，号为诗圣呢！注意，仙和圣的号是有区别的，不是乱安的。
当然这只是说他们体现出的主要思想，也不是全部。比如李白就有“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”的语言，认识韩荆州还是想要出仕走一走儒家代表路线嘛。再比如杜甫，也有不少佛诗，就不举例了。
扯回苏轼，儒家就不用说了，绝笔“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，就这两句可以说道尽了他的仕宦生涯。关于佛家的更是多的都不想说了，举个有趣点的，“龙丘居士亦可怜谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”谈空说有，显然就是伦佛了。道家的《定风波》一首，体现的很好，写的相当潇洒，当然还有很多就不举例了。
所以，我们来看赤壁赋，首先《前赤壁赋》主讲佛家，苏子曰那一段说的相当明确，以变而言不变，《后赤壁赋》主写道也很明显，道士仙鹤什么的都来了，然而更加经典的是他将自己谪居仕宦的儒家思想寄寓在前后佛老之间隐而不发，毕竟“小舟从此逝，江海寄余生”都引起太守特别关照了。
所以，《前后赤壁赋》可以说是一个完整得思想体系，是他身上儒释道精神兼备体现。
所以，《后赤壁赋》真迹无疑！
这是思想的体现！
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