文/蓝梦岛主
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清末民国时期的西方世界流传着这样一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”在当时的外国人眼中，辜鸿铭是比紫禁城更能代表中国的文化符号。
诚然，辜鸿铭学贯中西，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人，是他，第一次让西方世界领略到了东方文化的博大精深。
但是，正如传统文化既有精髓，也含糟粕，辜鸿铭的骨子里，既有古老中国的智慧，也不乏封建思想的流毒，其中最典型的就是的他的婚姻观和女人观。
（辜鸿铭）
辜鸿铭是纳妾制度的忠实拥护者，还说纳妾是社会稳定的基础，曾放言：“如果你是个女人，控制丈夫的最好办法就是和另一女人合力，把他压在石榴裙下。咱们中国的纳妾制度，乃社会祥和、家庭幸福之压底绝技。”
对于中国古代的纳妾制度，辜鸿铭不只是支持者，更是践行者。娶了妻子淑姑不到一年，他便纳了一个名叫吉田贞子的日本女子为妾，到了晚年又收了一个叫碧云霞的年轻姑娘入房。
辜鸿铭还给男人纳妾找到了理论依据，他说：“妾者，立女也。”意思就是说，男人在外奔波，回到家就应该有个女子侍立在旁，作休息扶手之用。所以，男人纳妾是天经地义的事。
（清末官员真实照片，妻妾成群是常态）
关于男人女人，辜鸿铭有一个著名“茶壶茶杯”理论。
民国时，已经开始流行一夫一妻制，追求男女平等的进步人士批评辜鸿铭的腐朽思想，责问他：“为什么男人可以三妻四妾女人却要从一而终？”
辜鸿铭一副毫不理亏的样子，悠悠然回怼道：“男人就像茶壶，女人呢，好比茶杯，一个茶壶多配几个茶杯天经地义，而一个茶杯配上几个茶壶则是万万不可的。”
辜鸿铭的这个“壶一杯众”论断，显然是歪理邪说，但在当时着实引起了不小的轰动，在文化圈更是无人不知，无人不晓。
其实，这倒也算不上是辜鸿铭的原创，因为潘金莲早就讲过：“女人就像汤碗，男人就如汤勺，一只汤碗，一只汤碗当然就该配几只汤勺。”
（潘金莲剧照）
辜鸿铭的“茶壶差别”理论与潘金莲的“汤碗汤勺”理论，有着异曲同工之妙，唯一的区别就是，一个支持“一夫多妻”，一个支持“一妻多夫”，都是想自己占便宜和卖乖两不误。
辜鸿铭还曾遭到外国女权主义者的当面痛斥，重压之下，他还是面不改色心不跳，见招拆招，从容应对，反问道：“一女多夫？夫人是坐汽车来的吧？请问您为四只轮胎备了几个打气筒？”
言外之意就是，女人是轮胎，男人是打气筒，一只轮胎只需备用一个打气筒，但一个打气筒却可以给多个轮胎打气。与之前的“茶壶茶杯”理论如出一辙，没有什么本质区别。
（清末大户人家小妾）
辜鸿铭大男子主义没错，但他对自己的女人也确实是万般依恋与痴迷，他常对人言道：“吾妻淑姑，是我的兴奋剂；爱妾贞子，乃是我的安眠药。皆吾须臾不可离也。”
辜鸿铭写作，只要有妻子淑姑在旁伺候，便能文思泉涌，一泻千里，是为“兴奋剂”。辜鸿铭睡觉，只要有小妾贞子在旁伺候，便能安然入眠，好梦到天明，是为“安眠药”。
后来，吉田贞子年轻早逝，辜鸿铭悲痛欲绝，哀悼不已，写诗抒怀道：“此恨人人有，百年能有几？痛哉长江水，同渡不同归。”
贞子的离去，让辜鸿铭久久不能释怀，直到晚年又收了碧云霞入房，才聊以自慰。果然，忘记一段恋情的最好办法是重新开始另一段恋情。
（辜鸿铭<右>与他的小妾吉田贞子<中>）
综上不难看出，辜鸿铭观念腐朽，歧视女性，有严重的男尊女卑思想倾向，他的那些著名言论，看似精彩绝伦，能够自圆其说，但究其本质，无疑透露出一股浓浓的封建糟粕腐臭味，只能当成茶余饭后的谈资，看看而已，不可当真，更不能效仿。
不过，瑕不掩瑜，辜鸿铭虽然不完美，但他还终究是那个精通9种语言，获13个博士学位的“清末怪杰”。是他，翻译了四书中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》；是他，用最地道的英文写出了《中国的牛津运动》和《中国人的精神》等介绍中国的著作；是他，致力于向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响。
金无足赤，人无完人，一代狂儒也不例外。
（本文完~）
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