佛学：慈悲护生，能生大慈大悲菩萨心

前面谈到过很多关于戒杀放生的内容，今天我们再来聊一聊护生这个话题，其实，这个护生跟前面的戒杀放生，在佛教中都是培植慈悲心的一种修善法门。当然，护生也不单单是佛教提倡的，现代社会对一些濒危野生动物，政府明令禁止捕杀，更是成立了专门的保护区进行专业化的护生。

护生这个话题，可能对于一般的人来说比较陌生，因为，佛教对于护生方面的话题，没有戒杀放生的文献资料多，佛教更多的是主张不造杀业，倡导大家放生得福报。杀生是佛教的第一戒，放生是佛教提倡的修行善法的既得利益法，也是最容易做到的一种修善法门，佛教针对放生，还经常开展一些活动，举办放生法会。所以大家对戒杀放生更为熟知，对慈悲护生就相当比较陌生。

如果我们理解了戒杀放生的真实义理，那么我们就能明白护生的真正意义，护生不但是佛教推崇的，同样也是社会大众高度赞扬的。因为，戒杀放生的目的，就是保护无辜生命免受杀生的痛苦，他的目标就是让这些有血有肉，有疼痛有感知的生命，能够活下来，最终自然死亡。

虽然佛教关于护生的相关文献资料不多，但是有一个《护生咒》，这个《护生咒》就是针对有情众生的慈悲护生而来的。当然，除了这个《护生咒》佛教关于慈悲护生的话题，还有许多的公案进行说明。

下面我们就通过一个公案来了解，佛教关于慈悲护生事情。

从前有一个年轻的和尚，年龄在二十岁左右，在一个炎热的夏天，尊师命外出办事，小和尚一路走来，看到一个纳凉的凉亭，凉亭内有免费山泉水供养。正好，小和尚急忙赶路也有些口渴了，想进入凉亭解渴休息片刻，看到凉亭中有四位善居士双手合十。小和尚就非常恭敬地对这四位居士说：阿弥陀佛，各位善知识，和尚我一路赶来，有些口渴，不知各位善知识可否让我进入凉亭讨碗水喝。

这时其中一位善知识起身说：大家都是赶路人，和尚不必多礼，进来喝水就是。

和尚说：阿弥陀佛，多谢各位善知识。

和尚进入凉亭，等这几位善知识喝完了水，就慢步上前拿起瓦钵，轻轻地盛了一钵水，然后双眼凝视钵中的水，非常恭敬的默念：佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。唵缚悉波罗摩尼莎诃。念完便把瓦钵里的水全部喝下。

身旁有一个男子见状就好奇地问：小师傅，您刚才对着这钵中的水，嘴里念叨着什么呢？

和尚说：我刚才是在念《护生咒》，因为佛陀说，这一钵水中有八万四千个生命，出家人慈悲为怀，受戒不造杀业，但是因为口渴必须要以水护身，所以恩师教导我，喝水前一定要念诵此《护生咒》，才能避免造杀业。

这善知识听后，不自觉地哈哈大笑，就对和尚说：小和尚，您看这水多干净，那来的八万四千个生命，你是在讲笑话吧！

和尚接着说：善知识，您有所不知啊，我们用肉眼，是看不到这水中生命的，但是，佛陀可以通过他的神通天眼，看到这水中的芸芸众生，我们出家人，对佛陀的教导是深信不疑的。

善知识说：那我请教您一个问题，您说这水中有那么多的生命，您把这么多的生命都喝到肚子里去了，难道他们还能在肚子里存活。

和尚听后迟钝了一下说：嗯……这个恩师没有跟我说明，我想恩师既然这样教导我，肯定有恩师的道理。

这时另外一个善知识补充说：其实大可不必纠结这个问题，哪怕小和尚您念上千遍的《护生咒》，这钵中的生命被喝到肚子里，还是难逃一死。其实，这芸芸众生投生到这寄生道，也实属无奈。小和尚您今天念诵此《护生咒》，将这水中八万四千个生命，全部由您的法体将他们送往西方极乐净土。您是通过这一钵水，救度了八万四千个生命，您真是功德无量啊！

从这个公案中，我们表面来看小和尚喝水有杀生嫌疑，但是小和尚一心护生，并没有杀生之意念，所以说他并没有杀生。反倒如另外一位善知识所说，也许这八万四千个生命，就是通过小和尚的慈悲法体，而往生极乐净土。

结语：

其实，不管是戒杀放生，还是这护生咒，都是一种慈悲的体现，戒杀也好、放生也罢，它的最终目的是让生命得以存活，并自然终老。就如公案中的小和尚，对待肉眼看不见的微生物，都要有这护生的心念，更何况那些肉眼能见的有情生命，我们更加要有慈悲护生心。

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