老子又名李耳，是我国春秋战国时期著名的思想家和哲学家，更是我国本土宗教道家学派的创始人。
后世道家人还将老子奉为道教教祖。
但是对于老子来说，他最响亮的名号还是“太上老君”。
正所谓民族的就是世界的，老子的思想和著作已然成为世界历史文化遗产中宝贵财富的一部分。
尤其是老子留下的著作《道德经》，它就理所当然成为了后世人们学习道家思想，亲近老子学说的重要载体。
《道德经》中的“道可道，非常道”流传甚广，吸引了无数中国文人、哲学家对道家思想的研究。
但是你知道吗，我们现如今在市面上所看到的《道德经》并不是真正的老子“文化遗产”，反而是后世抄录、修改、精简过的。
这一事实直到考古学家在汉代墓葬中发现了写有《道德经》的帛书才被世人广泛了解。
人们感叹着新老版本异同的时候，也在惊叹古人的智慧。
接下来就让我们揭晓一下《道德经》的不同版本吧。
在后世传说中，老子一心研究哲学思想，学有所成即为道。
后来老子当官，因种种原因辞官返乡，当时的县官认为老子的思想研究极为宝贵，于是恳求老子留下著作。
老子便写下了五千言的道家思想真言供后世传阅，这便是流传世间最早期的《道德经》。
因为注解、研究的人过多，《道德经》也就变成了很多不同的版本。
但是最早、最接近原著的还要数1973年在湖南长沙马王堆汉墓出土的《道德经》帛书。
马王堆汉墓中常有稀世珍宝出现，这也不足为奇，但是让考古学者最没有想到的就是这个来自汉朝的古墓中竟会留存着老子的《道德经》。
这版帛书《道德经》在时间上可以说是最接近原版的了。
在汉墓中的《道德经》中帛书分为了甲、乙本，一共两篇。
虽然因为时代久远，两篇经言早已破烂不堪，但是学者们仍然可以看出这两篇“最早”的《道德经》与现如今流传版本的不同。
下面就让我们一起看一下新旧版本的不同。
由于《道德经》思想甚广，引起了后世无数学者的争相注解，他们的注解慢慢地就成了现如今流传甚广的新版《道德经》。
比如我们常见到的河上公写注的《道德经》，人们称之为“河本”，以及另一个魏晋南北朝学者王弼写注的《道德经》，人们称之为经典本。
以下就以这两个版本与汉版《道德经》进行比较。
传说中老子著作《道德经》时共作了上下两篇。
在现如今流传甚广的学者王弼所著的《道德经》中，他将整本著作分为了上下两篇，其中上篇为“道”，下篇为“德”，上下章中分了明显的章节，顾名思义就有了《道德经》。
实际上在汉版最早的《道德经》中只有甲、乙两篇，上篇为“德”，下篇为“道”，两篇帛书的顺序都是相反的，而最重要的就是帛书没有章节区分，就连题名都没有，可见《道德经》的名号都是后世学者后来加上去的，并不是它的本名。
再者帛书中多用假借字，但是后世流传的新版《道德经》中，注解者多予以进行了修改。
比如在汉版帛书甲本原文中写的是“恒以靓胜”，但是在“河本”中，河上公就将其写作了“常以靖胜”。
除此以外，帛书中还有很多被后世修改过的通假字，“谓”作“胃”，“其”写作“元”，等。
而且现在流行版本中常用语气词“兮”字，这个字在帛书中-常常写作“呵”。
可见新旧版本的《道德经》确实相差甚大，可以说旧版被改的“面目全非”。
不过在现代眼光看来，王弼著作的却是实在的“经典本”，符合现代人的欣赏和学习水平。
这些版本《道德经》的注解都是古人留给我们的智慧财富。
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