错换人生28年小伙姚策：“他的疾痛故事”，为何会直抵生命真相？

　　错换人生28年事件，伴随着当事人姚策的“病情逐步恶化”，基本上算是进入尾声阶段。虽然“当事人们”和涉事医院的纠纷还没有被彻底解决掉，但对于当事人姚策的疾痛故事来讲，已经足够冗长，足够刺痛人心。

　　我们可以想象，一个人在得知自己被“错抱”后，无奈进入另一个家庭的惊诧之状。但却无法想象，本就已经因疾痛走到绝望边缘后，再次面对平地惊雷一样的刺激，又会如何调整自己的心态。然而在命运面前，似乎从来都无法回避现实，只能是硬深深的去接受。

　　不得不承认，当事人姚策是个苦命的孩子，即便他在养父母的家庭中被视若珍宝，但对于秩序性的身份构建来讲，可能永远是个缺憾。要知道，如果当事人姚策永远不知道“错抱”的真相，可能就算病情逐步恶化，他自己的心态也是相对平和的。

　　“这一点”上，从半年前当事人姚策和养母公开露面的图景中是能看出来的，他（她）们是彼此相爱的母子，即便存在于某种错位的幻象之中。可惜的是，当“错换的真相”被“割肝救子”戳破后，当事人姚策只能在绝望中迎来“更沉重的打击”。

　　虽然在既定的媒体叙述中，“当事人们”声称这是好事儿，但也只是对亲缘执念的某种自洽，在具体的生活秩序构建上，更多是“伤害”大于“弥合”。所以之后出现的系列“家庭纷争”更多是一种“后遗症”显露，并非只是人性使然的问题。

　　而且对于媒体舆论来讲，之所以会持续跟踪事件，就在于错换人生的悲剧里，不仅包含“错换人生的悲剧”，还道尽人世纷杂中，那些家长里短的真相。甚至，对于当事人的疾痛而言，可能终究也只是自己的疾痛，而家属的悲苦更多是关系坍塌后的无法自洽而已。

　　马克尔·欧克肖特在《经验及其模式》中说：“我认为，人的必死性，是现实存在的主要事实，死亡是生命的主要真相”。说到底，人与人的相通之处，莫过于知道人必有一死，但是对于生命的经验，却永远不可能相通，最大限度也只能通向某种共情。

　　所以，别说我们无法理解“错换人生28年”事件中的“当事人们”，可能作为当事人姚策的家属也无法理解他的处境。而我们透过媒体所看到的“疾痛故事”，很大程度上是被媒体舆论编辑之后的故事，而非真的故事初稿。

　　这种情况下，我们看到的故事情节自然就比较线索分明，但却未必是最真实的体现。这种不真实的过程，有隐藏部分的残酷，也有凸显部分的残酷，以至于“当事人们”总觉得自己有嘴说不清，而媒体舆论总觉得“当事人们”藏着掖着。

　　另外，谁都承认养育恩情大于天，但是回到具体的现实里，往往是走向“生我的和我生的”执念之中。所以，就当事人姚策和当事人郭威孩子姓氏互换的问题，才会成为未来必须直面的问题，即便这对于两个家庭具体的生活没什么太大影响。

　　只是，这样的困境不只是“错换人生28年”事件中“当事人们”的困境，而是作为人类自身存在的认知困境。很多时候，这种认知困境，并非只靠存在主义哲学就能消解掉，而是需要突破某种对生命的觉解后，才能稍微对执念有所放松。

　　毕竟在既定的生活秩序中，不仅只是有爱和行动就行，参杂其中的还有风俗和偏见。尤其对于平凡的大多数人来讲，可能一辈子都必须遵从某种生活秩序而活着，即便从心底对既定的生活秩序鄙视不已。可这就是人生，一边执念着，一边消解着。

　　与此同时，在现实的世界里，即便再怎么谈论恩情和爱，但也还是无法消解人性中最狰狞的部分。不管是亲缘的无法和解，还是婚姻的无法弥合，人们都好像什么都懂，却依然还是选择最不堪的道路。可即便如此，都还是与人与人的忠诚、勇气、和毅力有关，同时也伴随无尽的痛苦。

　　这方面的问题，作为当事人姚策的养母和妻子，可能在未来的生活中必须直面。因为，对于家庭的关系构建来讲，人不仅是人，还是其中的必要纽带。尤其对于“从夫居”模式的家庭，但凡丈夫因病逝世，可能妻子与既定的家庭就会疏离起来。

　　尤其，对于当事人姚策来讲，与其最亲密的现实家庭竟然是“养育关系”，这种情况下，原生的婆媳关系疏离的可能更快。但这就是现实，跟所谓有情和无情没有太大关系。毕竟作为人来讲，只要生于人世，就不该作假和演戏，只有如此才能赢得生命的自洽，即便经历过绝望和悲苦。