越南武庙供奉18人，12人为中国武将，个个家喻户晓，你或许都认识

庙宇本是宗教人员进行活动的场所，由于宗教皆有信众，每当尽人事也未必能及的时候，人们便会将希望寄托在天命身上，去到相应的庙宇，祈求各路神仙的帮助，这就使得庙宇香火不断。

比如说希望才高八斗，学富五车的文人便会去文庙祭拜孔夫子，希望一朝高中；渴望"一夫当关，万夫莫开"之势的武者便会去武庙祈求姜太公，以求武力超凡。我们今天重点讨论的是武庙。

武庙的历史可以追溯到唐朝。在唐肃宗李亨在位的上元年间（李亨最后一个年号），姜子牙被追封为武成王，还为他修建了一座"武成王庙"，史称武庙。武庙是跟祭祀孔子的"文庙"相对的，从唐朝开始一直延续到元朝。

直到洪武年间，朱元璋为了抬高自己的统治开始废除武庙，姜太公成为了帝王庙的从属；到了满清时期，武庙得到了恢复，但不再是祭拜姜太公，而是祭拜关羽，关羽的"武圣"地位也因此得到了官方加持。

与单独供奉的关帝庙、岳王庙不同，姜太公的武庙还供奉有十位历代良将，称为"武庙十哲"，他们分别是秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相武乡侯诸葛亮、唐卫国公李靖、唐司空英国公李勣，汉留侯张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕大将乐毅。

虽然不论是武庙，还是武庙中祭祀的那些名将，都是我国历史文化的一部分，但由于古代中古乃东亚中心，四周的国家都喜欢模仿中国，学习中国的文化制度，因此这武庙就被曾在很长一段时间都为我国附属国的越南学了过去。

这座武庙建立在越南顺化，乃是越南阮朝时都城，这顺化富春武庙也是当时的京师武庙，建立于1835年，模仿唐朝"武成王庙"的建制，供奉有18位武将，但是令人诧异的是，越南不仅学中国立武庙，其中供奉的大多还为中国武将。

顺华

这些供奉的中国武将人数多达12人，个个名字家喻户晓，你或许都认识，他们分别是：姜太公、孙武、管仲、田穰苴、张良、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达。

为什么不供奉越南本国的武学良将，而供奉这么多位中国人呢？这还需要从越南与中国深厚的渊源说起。

根据越南神话传说，越南的第一位王鸿庞氏便是中国神农氏的后代。历史上，秦朝曾经在攻打百越后在越南北部设立郡县；秦朝覆灭之时，镇守越南北部以及中国其他地区的赵佗成立南越国。

汉朝、三国、晋朝、南朝时期，越南北部即是中国的交州。在唐朝时，越南北部隶属于中国的岭南道。隋炀帝曾经下过一道圣旨，写道："方今一家，烟火万里，百姓乂安，四夷宾服。"这之中的乂安，指的就是当时的越南。

区宇

唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，它以海纳百川、包容并蓄的姿态，允许周边国家派遣使者来学习唐朝的文化与制度。而中国自古以来就是一个文化大国，武庙的内涵、建制和讲究，特别是武庙里供奉的武王、武圣们，其文化影响辐射到与中国关系如此密切的越南，也在情理之中了。

话说回来，在越南武庙中供奉的12位中国武将中，有一位与众不同，那就是征战次数最少的管仲。春秋时期，各国在军事上都奉行"以战止战"，一方面警告对手，一方面操练自家的兵马。唯有管仲反其道而行，鲜少用兵。

能被越南敬为武神的管仲，自然有过人之处，他的厉害之处在于"以商止战"，达到战争的最高境界，即"不战而屈人之兵"。有一次齐桓公想要出兵讨伐鲁、梁两国，管仲却不赞同，他向齐桓公保证，即使不用武力，也能征服鲁、梁两国。

管仲请齐国权贵带头穿高档绨衣，引导齐国上下盛行绨衣，导致绨布供不应求。接着，管仲暗中操纵，禁止本国人纺织绨布，并下令所有绨衣一律高价从鲁、梁两国进口。俗话说"人为财死，鸟为食亡"，在暴利的驱动下，鲁、梁两国的百姓们纷纷从事绨布纺织，致使大片良田无人耕种。而此时，鲁、梁两国还没有意识到问题的严重性。

等到时机成熟之时，管仲一声令下，严禁从鲁、梁两国进口绨布。这样一来，鲁、梁两国整日乐此不疲纺织绨布的百姓顿时绝了生路，一车的绨布都换不到一碗米，这才想起耕地播种，可是粮食岂是说成熟就成熟的。从此，鲁、梁两国的经济每况愈下。而齐国，不仅接收了鲁、梁两国的难民，还接受了鲁国的进贡。

后来，管仲如法炮制，高深精妙地收割他国的财富，兵不血刃便赢下六个国家。不愧为"春秋第一相"，受得起越南人的香火。