佛学：放下心内身外的一切妄念，才是真正的解脱

禅宗有一段非常有名的公案，就是慧可大师向达摩祖师断臂求法的故事。这个故事是说，慧可不远千里来到嵩山少林寺，长跪于达摩祖师禅定的岩洞前，一心要拜达摩祖师为师。但是，达摩祖师没有见到慧可的求法决心，就对慧可说：你来向我求法，但是我并没有看到你真心求法的意志力。

这时，慧可不假思索地砍下了自己的左臂，来表明求法的恒心。达摩祖师见状，就问慧可：你到底想求什么？慧可说：弟子心不安，求师傅为弟子安心。达摩祖师说：把心拿来，我帮你安。慧可沉思良久后说：弟子找不到自己的心。达摩祖师说：我已帮你的心安好。这时慧可大师如醍醐灌顶，当下大彻大悟，后来继承了达摩祖师的衣钵成为禅宗第二祖。

这一段公案，他主要表达了“心无所住”的真实含义，也就是说当我们没有了心念，能够放下心中一切的时候，就是最为安静的真如心，这颗安静的真如心就是我们本自具足的清净心，佛性。

佛陀说，世间一切众生人人具有真如的佛性，只不过世间众生的佛性被这妄心所遮蔽，所以不能见到自己的真如佛性。这个遮蔽我们佛性的妄心，就是不能放下，执着世间一切无常变化的物质为实有，把虚幻的无常变化，当作永恒的真如本体。

星云大师曾经开示过，佛教劝人放下，那么究竟是放下什么呢？

星云大师说：我们世俗中人，为了自己和家人穷尽一生求名求利，日夜奔波，苦不堪言，那就是放不下的缘故。因为世人都有一个自我的心念存在，对一件事，一句话、一个脸色，或者说一个对错常记于心，念念不忘，内心一直被这烦恼所占据，所以这个生活会不称心、不如意、苦闷不堪。

其实，我们做人要有皮箱的智慧，也就是说像这皮箱一样，能够拿得起、放得下。当有需要的时候就拿起来，当没有需要的时候，就全然放下，不要有一丝一毫的眷恋。

星云大师说：其实，佛教劝人放下，主要是放下妄想、执着、烦恼、成见、往事、爱恨情仇、也就是说放下一切的身外之物。凡是能使人生起烦恼、不正当、违法违德的事情和一切没有意义的事情都要放下。当我们放下不好的和没有意义的事情后，我们才有精力去开展那些有利于别人的正派事、有利于世间众生的善行事。

佛教中的放下就是做到无“我”的意境，就连这个“无我”的意念也不能有，才是真放下。所以佛教中对修行人说，修行并没有一个什么佛可得，如果说你修行心中还有一个佛可以让你去成就、去得到，那么你就是没有放下。要知道真正的修行悟道，首先要做到没有成佛的念头，而去修行一切善法，最终证悟成佛。

佛陀住世弘法期间，有一个这样的故事，有一个外道来见佛陀，问佛陀：人要怎么样去做，才能真正的解脱。佛陀当时对这位外道回答了三个“你放下”。第一个你放下，外道以为佛陀指的是他左手提的东西，所以外道就放下左手的东西。第二个你放下，外道以为佛陀指的是他右手提的东西，他又把右手的东西放下。当佛陀说第三个你放下的时候，外道这时就不解了，他说：我左右手的东西已经都放下了，你还要我放下什么？佛陀这时说：我是让你把心内的一切都放下，并不单指这身外之物。

结语：

真正的放下，不单是放下身外之物，要明白放下的核心是净心除垢，也就是说内心的一切无形有形的念头全然放下。身外之物好放下，那么内心深处的妄想杂念又该如何放下呢？佛教提倡无我，破五蕴，破除世间一切的执着，也就是空，就能这空的念头也要不留余地的破除，才能真正地放下一切。

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