如果瑜伽体式也分：“满足生活基础需求类”和“奢侈品类”

练瑜伽：反复练习基础体式的意义到底是什么？

《艾扬格瑜伽入门教程》中，站姿的体式，我们就介绍完了，我们依次介绍了：山式、祈祷式、四肢伸展式、三角式、战士二式、侧角伸展式、树式、幻椅式、加强侧伸展式、战士一式、站立前屈、牛面式手臂、半月式、三角扭转式。

从今天开始我们介绍坐姿。在这本书中介绍的坐姿体式依次为：手扙式，束角式，坐角式，简易坐，英雄坐，牛面式，坐立前屈，单腿头碰膝，圣哲玛里奇1式，以及这些动作的分解体式。我们也会抽出一些代表性的体式出来，讲解一下坐姿体式的一些要点和注意事项。

在讲解具体的坐姿体式之前我引用一下这本书上对于坐姿这一大类体式在整个瑜伽体式中的重要地位和作用，让大家对坐姿体式有个整体的，大概的了解式。

下面的文字如果是直接引用《艾扬格瑜伽入门教程》中的原文。我会标出是原文，感恩原创作者和翻译者。

原文：了解了站立的艺术之后，我们学习坐的艺术坐。手杖式是做立体式的基本姿势，正如站立山式是站立体式的基础一样，在手杖式中，双腿不承担任何重量，所以我们要学会用正确的方式伸展双腿，这对膝关节和脚踝有问题的人会有帮助，当双腿向前伸直时，我们就有机会去观察双膝，我们可以清晰地看到哪一侧膝关节内陷，哪一侧突出，哪侧转向外，哪侧转向内，关注所有这些不足之处，从中学习调整整条腿的对位。

原文：在手杖式中，我们要学习如何提起脊柱两侧。手杖式为脊柱两侧带来对称的伸展，保持了对位。它通过一个准确的支点来保持脊柱的稳固和挺直，这样我们就能精准地坐于坐骨上。它使我们觉知到脊柱的不同区域，如脊柱的尾骨，骶骨，腰，胸和颈部的塌陷，当我们能够如此坐着时，我们的注意力才不会被脊妒上产生的塌陷所分散。圣者帕坦伽利和克里希那不允许我们在冥想中塌陷着躯干而坐。克里希那在《薄伽梵歌》中说：使身体、头部和颈部正直，保持稳定不可动摇。

除了手杖式，接下来的英雄式，束角式，牛面式等等会通过双腿摆放的不同位置，以及膝关节屈向不同的方向来锻炼韧带。我们日常站立行走活动都持续不断地给膝关节带来压力，加快了膝关节的磨损，即使是坐着，下肢虽不承重，但下肢血液循环也会受到限制。经常练习坐姿，可以保持关节的灵活度，清除关节内堆积下来的乳酸，缓解关节压力。

其实站姿中也是一样的道理，通过双脚不同的摆放，找到各种姿势中根基的稳定和双脚的发力，通过双腿、骨盆以及躯干、手臂的不同动作，强壮双腿，为接下来的体式练习打好根基的同时，也找到各种姿势对根基的影响，并在各种姿势中找到身体的稳定和平衡，产生内在的整体的觉知和连接。

之所以在介绍具体的坐姿之前，用一整篇的文章来说这些看似无关紧要的废话，是想告诉大家基础的重要性，我并不排斥也不反感大家去追求解锁一些高难度的体式，但是一定要在打好基础的前提下，更不要试图跳过基础体式。

打一个不太恰当的比喻，如果瑜伽体式也分满足生活基础需求类和奢侈品类：基础体式在生活中相当于解决温饱问题满足生活基础需求类，高难体式相当于奢侈品消费。如果温饱都解决不了，连维持正常的生存吃穿水平都保证不了，再多的奢侈品，也掩盖不了你面黄肌瘦营养不良的本质，除了增加自己的虚荣心，对身体生活没有一点用处。基础好的人奢侈品一件一件的手到擒来，你费尽全身力气，换一件奢侈品，意义何在？更不要说你拿基础保障换来的奢侈品，还有可能是高仿的。那就更得不偿失了！幸福富足的定义该不该用奢侈品拥有的数量来决定呢？

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