前文提到《山海经》中有浴日和浴月的神话传说，这种做法很有趣，好像太阳、月亮洗澡之后，就能重新焕发生机，更好地完成明天的任务，周而复始不知疲倦。而神话中不仅日月需要洗澡，也记载了很多上古贤王的沐浴之处，这其中有何玄机？
（一）颛顼、舜和昆吾之师
在《大荒北经》中记载了颛顼洗澡的事，说是“丘西有沈渊，颛顼所浴”，在《大荒南经》中则记载了舜洗澡之地，“北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜所浴也”，最后一个则是关于昆吾之师的记载：“又白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。”
也就是说，沈渊、从渊和白渊分别是颛顼、舜和昆吾之师沐浴之处，为何会特意记载他们洗澡的事，只能说明这事绝对不一般，所以这里的“浴”很可能是指出生时的洗礼之地，而并非成年之后的沐浴之所。
因为如果只是普通的洗浴之地，是没有必要代代相传，惜字如墨的《山海经》也不必特意指出这些渊泽与名人之间的关系，只能说明出生洗礼之事，和成年礼一样，是人生中至关重要的礼仪，因此值得世人缅怀流传。
（二）民俗学中的一些证据
实际上，这样的故事如今还在民间流传，比如陕西宝鸡县有个村庄叫做姜城堡，村子东面一里的地方有一个很大的神农庙，庙前面就有一眼泉水，据当地的老人们讲，叫做九圣泉，也就是当年炎帝神农洗三的地方。
还有在云南省元阳县牛家寨乡的哈尼族，有这样的独特习俗，就是当儿子要出远门的时候，父母要为儿子占卜吉凶，占卜时候就这样唱：“你在这出生，不能辱弄这个地方，这里是父亲用竹筒打水洗你的地方，不管你走到哪里都要记住这里。”
这样的传说故事，倒是和《山海经》中记载的颛顼、舜和昆吾之师所记载的洗浴之地有些类似了，可能就是在强调这些渊泽正是他们生命诞生的地方，极其重要。
除了“渊”之外，神话中还有“池”可能也与这种生机有关，那就是《九歌·少司命》中的“咸池”，这个咸池在《山海经》中其实就是日母羲和为她十个太阳孩子沐浴的“甘渊”，甘、咸古音相近，故咸或作甘，所谓咸者，感也，即阴阳相交也。
《咸卦·彖传》：“咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与”《彖传》又云：“天地感而万物化生”
这说明甘渊、咸池这一类的水泽，实际上正暗示了古人对于生殖观念的理解。另外，这个观念在《史记·天官书》中也有可以对照的地方。这里的咸池虽然是天上的星辰之名，但实际上是按照天地对应的原则从地上移植到天空中去的，“主五谷”也是咸池掌管生殖的一个有机组成部分。
“咸池主五谷，其星五者各有所职。咸池言谷生于水，含秀含实，主秋垂”
真是有意思，就像希腊神话中爱神维纳斯一样，她的希腊名叫做阿芙洛狄忒，在《神谱》中说她是诞生于海水中的泡沫，海水的确也是咸的。这是是否说明人类的某些认知具有很大程度上的普世意义？
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