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史话崂山丨丘处机:我与崂山的不解之缘

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《史话崂山》栏目上线啦!

亲爱的崂友们~

即日起崂山微信公众平台推出《史话崂山》栏目啦!本栏目将发布代表崂山悠久历史和灿烂文明的优秀文史稿件,通过文化留存、历史文献、民间传说等,再现崂山历史长卷中最有价值、最有意义的宝贵物质、精神财富。

在崂山太清宫,有两处碑刻常常引起人们的关注,一处是太清宫门外的“全真天下第二丛林”刻石、一处是三皇殿门口两侧镶嵌的“元太祖护教圣旨”石碑。

图丨摄影 仲磊

这两块刻石,看起来不起眼,但却承载着崂山历史上的荣耀和地位。想要了解其中背后的故事,就不得不将时间拨回到元朝,不得不将目光安放在一位传奇人物身上,他就是丘处机。

一个人,承载着一个划时代的过渡,承载着一方宗教的命运,承载着一种文化的嵌入,从他的故事,我们可以看到崂山的前生,阅懂崂山的今世。

那么,丘处机到底有什么样的故事,他又为崂山道教的发展留下了什么样的意义?

1

初识丘处机,八十载人生

金皇统八年正月十九日,丘处机出生于今山东栖霞市。那个时候的中国大地,连年战火,民不聊生。

丘处机出生后不久,父母先后过世。战火纷飞中,丘处机在乡亲们的接济中度过了童年,被人唤做“丘哥儿”。

或许是天命注定,或许是苦难给人智慧,丘处机在寻常人“有志于学”的年纪,便看淡世间功名利禄,决然超尘离世。19岁时,他决心入道,次年拜入全真道创教祖师王重阳门下,成为“全真七子”之一。

师从王重阳修行3年后,王重阳病逝,丘处机遵照师傅遗言,更加致力于修行。为了突破自己,他开始了6年磻溪苦修、7年龙门悟道的13年修行之路。13年中,丘处机“烟火俱无,箪瓢不置”,“破钠重披,寒空独坐”,生活极为清苦,对自己的严酷可谓登峰造极。但就在这样的苦修中,他潜心于养生学、道学的研究,并广交当地文人学士,获得了丰富的历史、文化知识。

“真积力久,学道乃成”,39岁的丘处机逐渐大成,他苦修的传说、精妙的修行体悟、出语成真的诗作等被越来越多人传扬,名声大振,人们纷纷前往求见。也就在这个时候,全真继任掌门去世,道既已成的丘处机理所当然出山,接掌全真道终南祖庭。

接任掌教后,丘处机大力弘扬全真道,其教风迥异于当时一些把玩“符第方术”的宗教教派,凭着丘处机的修为影响,使得全真道具有了一种超然尘世、冰雪高贵的品格,这也赢得了社会中上层人士的青睐。公元1188年,丘处机接受北方政权执政者金世宗的召见,成功将全真道思想传入到北方统治阶层。

随后,面对新上任统治者禁罢宗教教派的统治政策,丘处机审时度势,正确的选择了偏安一隅的山东栖霞,在乱世中,寻到全真道发展的沃土。在山东,他以栖霞为基地,大力弘扬全真道,济贫拨苦,救死扶伤,在那个苦难的年代,为民众送去了心理的慰藉,俨然成为民众心目中救苦救难的“神仙”。

公元1219年,磨砺既成,上天给了丘处机以更大的重任,72岁的他接受成吉思汗的邀请,前往西域,在历史上留下了“一言止杀”的美名,并成功将全真道教一举发扬成为国教,为道教史乃至历史留下了不可磨灭的一笔。

公元1225年,丘处机仙逝于北京,享年80岁。

图 | 纪春章


2

古稀万里见可汗,“一言止杀”载历史

公元1219年,一代天骄成吉思汗开始了人类史上著名的征服史,目标是中亚强国花剌子模。

草原雄狮所向披靡,铁蹄踏进西亚。

西征途中,在清澈的额尔齐斯河畔,草原上的雄鹰,第一次从湖水中看到了两鬓斑白的自己。他不相信湖水里垂垂老矣的老人就是自己,他正在梦想着更远的地方,他要挥舞铁鞭,指挥战马,踏过印度河。但,花甲之年的成吉思汗感受到了衰老的空乏无力,就像很多千古帝王一样,他想到了长生。

万事皆有因缘,万里之外的起心动念,似乎恰恰迎合了一个人的等待。这个人就是身居山东莱州的丘处机。

此时的丘处机已年过70,丘处机以及全真教的威名引起了各方政权的关注,他们竞相派使臣召请。在面对金朝、南宋统治者的一再邀请时,丘处机统统拒绝,并回复:“我之行止,天也;非若辈所及知。当有留不住时,去也”。他的意思是说,他在等待一个神秘的天意。

果然,天意的翅膀,已在远方扇起狂风。

公元1219年5月,成吉思汗派汉人刘温持诏书前往山东,邀请丘处机前往相见。诏书中称赞丘处机“体真履规,博物治闻”, 甚至还引用了“渭水同车”、“茅庐三顾”等中原文化典故,表达了成吉思汗对丘处机的尊重之情。“谨邀先生暂屈仙步,不以沙漠悠远为念。或以忧民当世之务,或以恤朕保身之术”,诏书的最后,成吉思汗表示自己征战在外,希望丘处机能暂屈仙步,前往相见。他约见的意图既有忧国忧民的治世之要,也有个人延年益寿的需求。

公元1220年正月,丘处机带着精心挑选的十八名弟子,从昊天观出发,开始了自己的西行之路。这一路,茫茫3万里,雪山、大漠、戈壁、战场,途径十几个国家,历时2年之久,最终在印度大雪山(今阿富汗境内)见到了成吉思汗。

这一次相约是一次历史的选择,也是历史的注定。他们的相见,被凝固在历史长河中,成为重要一刻,并被后人所津津乐道。

成吉思汗与丘处机,一见如故。铁血魔王对丘处机非常尊重,并敬称他为“神仙”。从成吉思汗亲信耶律楚才编写的《玄风庆会录》中,后人得知全真道人与一代天骄的相处与对话,丘处机用自己一生修道的精华,引导并劝谏成吉思汗,无论修身还是治国,都需要“敬天爱民、不弑杀”、“外修阴德、内固精神”。

丘处机的话,像涓涓暖流,融化着这位驰骋沙场的草原之王,强悍的成吉思汗刀头舐血几十年,此时的他或许正在对仁慈产生向往,而丘处机正是那个有能力抚慰心灵的人。

这是一段奇缘。就在丘处机和成吉思汗不到一年的相处中,这位铁血魔王悄然发生着变化。他喜欢丘处机之言谈,尽管自己一字不识,但他还是让身边人把丘处机的话记下来,让他儿子们学习,并在经过几次上天示警之后,告诉周边人,凡事要听丘神仙的话。

丘处机东归后,成吉思汗多次写信问候,希望丘神仙不要忘记他。而对于征伐弑杀的作风,他也有所调整,在印度河畔,他放弃追伐,班师回国;对于曾经屠城的做法,亦改为“顺命者不诛、降城者免死”的做法,致使“四百州半获安生”。而丘处机自己也依靠着成吉思汗的特赦,广建道观,庇佑拯救了数以万计濒临死亡的难民。

我们不能说,救中原水火是丘处机一人之功,但他的作用确实是非常重要的一环。可以说,乾隆皇帝给予“一言止杀”的评价,丘处机当之无愧。

3

才华横溢,诗咏崂山留名篇

说起崂山,人们都会想到很多关键词,比如“全真天下第二丛林”、“鳌山”、“ 三围大海一平田”;比如“只因海角天涯背,不得高名贯九州”.....这些文字,已成为这座名山必不可少的介绍,认识或不认识的人们,通过这些词汇丰富着自己对这座山的理解和想象。然而,大家或许不知道的是,这些美好的词汇,都与一个人有关,这个人,还是丘处机。

图|丘处机碑刻

丘处机19岁出家,追随王重阳、马钰修行,他不仅学到了全真道的道义,还开始了自己的文学启蒙。从那之后,丘处机孜孜不倦,在文学上颇有造诣,他的诗词清雅,情理交融,令人读之不倦,悠然神往。

现存的《牢山吟》诗序,记载了丘处机第一次到崂山的感受,他感叹崂山的美景,赋诗到:“三围大海,背负平川,巨石巍峨,群峰峭拔,真洞天福地,一方之胜境也”。而且,丘处机还觉得崂山当时的“牢”字不美,他写到:“其名亦不佳……易为鳌山,因畅道风云耳”,为崂山易名鳌山。后王集钦在《崂山碑碣与刻石》中评价了丘处机的易名之举,“自丘易牢为鳌以来,道家者流,慕鳌山为仙境”。可见,丘处机对崂山的影响,在当时已显现。

丘处机第二次到崂山,依然诗兴大发,写下了《再题牢山》二十首。“五岳曾经四岳游,群山未必可相俦,只因海角天涯背,不得高名贯九州”,这首诗,再次展现了他对崂山的喜爱和肯定,他大胆的说,崂山的美景完全可以和天下名山大川相媲美,这为崂山加了一个冠冕,使得更多读到这句诗词的人对崂山产生向往。

庆幸的是,丘处机在崂山留下的41首诗词,都被后人镌于崂山山岩之上。当你漫步太清宫、白龙洞、上清宫时,想必会被这些诗刻所吸引。“沧海古今吞日月,碧山朝夕起云烟”,透过这些诗词,我们遇到那个时候的崂山,与之会和,并看到丘处机穿过历史,留给我们的宝贵财富及道家体悟。

4

发扬全真,崂山道教受福荫

我们知道,道教是中国土生土长的宗教,经过历朝历代的发展,在北宋宋徽宗时发展到极致。可以说,北宋的覆灭与当时皇帝痴迷道教是有一定关系的。宋徽宗在道士林灵素的引导下,自封“教主道君皇帝”,无心政治,踏上一条疯魔神鬼的不归之路。而宋钦宗更是受道教符箓、方术影响,病急乱投医,相信一名士兵所谓“六甲法”的无稽之谈,开门揖盗,最终亡国。至此,偏于符箓、丹药、长生的道教到了一个拐点,道教必须改革,而这个改革之人就是王重阳。

王重阳创建全真教,目的就是扫除传统道教的沉疴,全真教在重新回归原始道家的基础上,主张三教圆融,吸纳了儒佛的救世精神,追求精神的彻悟、超越与自由。“全真”之意,或被解释为保全真性的意思,也有解释成精气神三全的意思,还有解释成功行双全而成真人的意思。此时全真教的鲜明特点,是对前期道教的一次巨大改革。

丘处机掌教后,靠着自己“且向无为乐有为”的独创,重新修正丰富全真教教义内涵,他将“全真而仙”、三教圆融”、“识心见性”、“积功累行”、“苦己利人”等思想融合全真道义,为当时苦难的人们带来一股清净玄风,使得人们变得慈悲柔和,引导人们将对外物的迷茫执着转化为真性的觉悟追求。可以说,全真道不仅在社会大动荡之际挽救了老百姓的生命,而且给予苦难苍生极大的精神慰藉。这时的全真道引导道教,走向宗教意义之所在。

就在这种背景下,崂山道教也迎来了巨大的转折与发展。丘处机及其徒弟几次到崂山传道,对崂山道教的发展起到了重要推动作用。崂山自古仙道信仰文化浓厚,神仙方士聚集,但缺少系统组织,丘处机及其徒弟在崂山建制传教后,崂山就完全纳入了全真体系。特别是丘处机被恩赐“掌管天下道教之职责”后,崂山更因丘处机而一举成名,立刻确立了道教名山的地位,天下道众如蜂蚁般来到崂山,广建道观,使得崂山道教迅速迈入一个新的历史阶段。

特殊的历史条件,造就了崂山道教发展史的一个转折,这个转折的意义穿过岁月,一直延续至今。现在,当我们步入太清宫时,门口“全真天下第二丛林”的刻石、观内金虎符文碑刻,仿佛就是在诉说着那段辉煌的历史。

景区温馨提示

1.崂山风景区实行全网实名制预约购票,一定要先预约再出发。

2.游客须提前通过“爱山东”APP、微信“健康山东服务号”、支付宝“山东电子健康通行码”申请办理山东电子健康通行码,在通过景区各体温检测站前须主动出示“健康码”绿码(黄码或红码禁止入园)。

3.游客请做好个人防护措施,自觉接受体温检测。排队测体温、检票和乘坐索道间隔不少于1米,索道吊厢原则上乘坐不超过2人(同行游客要求同乘除外)。

4.游客游览时应遵守景区疫情防控、护林防火、安全管理规定,游览时要做到文明、有序、不聚集,服从景区工作人员现场管理。

转自:青岛崂山风景名胜区

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