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荣宝斋《艺术品》期刊推荐艺术家·吕居荣

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  吕居荣

  别署珠湖大居,1962 年生于江苏高邮。

  受业于熊纬书先生、梅墨生先生。

  修业于中国国家画院、清华美术学院、中国书法进修学院。

  现为熊纬书艺术研究会会长、中国诗词文化研究院副秘长兼书画委员会主任。

  北京兰池画院特聘画家、扬州国画院特聘画家、北京国艺社艺委、扬州市文联画院院长、扬州青少年书画协会副主席。

  高邮市美协副主席、高邮市书协副主席。

  学、思、练

  ——读吕居荣的新作

  
文/邵大箴

  我结识居荣君已有十多年了,那时他带着他的恩师熊纬书的绘画原作和文章供我欣赏,使我大开眼界,也为熊先生忠于传统绘画的见解和实践所感动。之后陆续接触到居荣自已的书画创作,他秉承熊老师的的求艺精神,重视笔墨,虚心向古今传统大师学习。勤学苦练,是他给我的最鲜明印象。

  

  画黄鹤遗意居荣范扬题 50cm×50cm 纸本设色 2015年

  由于刻苦学习和磨练,更注重广开视野,多方求教以及不断思考,领会传统绘画技巧和精神,他的书法和绘画都有长足进步,逐渐展示出自已的面貌,受到观众的欢迎,得到不少业界人士的赞许和好评。

  

  行书熊纬书七律 136cm×34cm 纸本 2020年

  居荣在艺术创作上取得好成绩走过的道路,对他来说是艰辛的,但也充满了愉快和欢乐。这对许多正在走向这条道路的人,会有很多启发:只要虔诚于艺术,怀抱自己的理想,勤学苦练,向古今经典学习,思考和领悟艺术原理,一定能有所作为。

  很高兴看到居荣付梓的新作,听到他即将在北京举办画展的消息,欣然写了上面这些话,表示祝贺。相信居荣在艺术创作上会不断精进和开拓,取得更出色的成绩!

  (本文作者为中央美术学院教授、博导)

  

  山水清涧 50cm×34cm 纸本设色 2018 年

  文心驱笔墨 率真为艺格

  ——书画家吕居荣及其艺术

  文/ 陆明君

  二十世纪六十年代出生的书画家,无疑是当下艺术的中坚力量,虽然他们正逐渐走向衰年,但在艺术上却是最繁盛的时期,尤其是一些虔诚的艺术追寻者,或在传统功力丰备的基础上渐入佳境,或正孕育着“衰年变法”以开新境。在这个群体中,本人钦赏的不是那些以鼓努之力营造个性符号而已享得世名者,因为二十世纪六七十年代文化断层期成长起来的当代书画家,大多都“营养”不足,表现为文化的阙失以及传统笔墨的弱化与沦丧,相对于民国或前代中国书画代表人物,可谓堪难继踵。在这种情况下,那些始终怀有恒定及高远之心的沉潜探求者,尤其是注重人文修养并蕴积丰厚者,方为我们所期望。艺术史将证明,“大器晚成”乃是现代社会体制与生态下书画家成材的必由之路。而在我了解的书画家中,吕居荣兄就是一个虔诚沉潜且修养丰厚的艺术追寻者。

  

  行书李白诗 34cm×136cm 纸本 2020 年

  本人与居荣兄结识已有近三十年了,我俩作为书法重点作者参加中国书协在青岛举办的培训班,除了当时的书法名家指导外,学员间的交流亦是最能获益的。那个为期一周的培训班上的诸多书友们的姓名与形象早已模糊或淡忘,而唯独居荣兄的音容深刻进了我的记忆中,居荣兄的友善儒雅、健谈、以及表现出来的蓬勃旺盛的求艺精神与其人格上的自然率真的亲和力,都令我感慨良多。以至于自那时分别二十多年后的四年前,在中国美术馆观展中我们邂逅相遇,我一眼就认出了他并喊出他的名字。近年与居荣兄时有联系与接触,其多客居京华,或时常往返于家乡扬州高邮,是当地书画艺术界的领军人物。每与之坐饮时,他总会侃侃地谈艺术谈人文及人生,总是有些新鲜的话题,其性率真,喜笑忧忿形之于色,间或有一点狂傲之气,折射出一介文人的风骨。数月前清理书柜旧物,无意中发现居荣兄二十多年前致我讨论书法的书信,又陡生怀想,叹时光匆遽,然初心未改,追寻弥笃,诚可叹也。

  

  行书李白诗 34cm×136cm 纸本 2020 年

  居荣兄出生、生活在被称之为江左名区、广陵首邑的高邮,这是一个有着深厚历史及文化艺术底蕴的地方,与扬州相依托,京杭大运河淮扬段主线纵贯高邮南北。本人最早接触到“高邮”这个地名,是二十余岁时看训诂学的书籍,知“高邮二王”(王念孙、王引之父子)乃一代宗师,乾嘉学派之代表人物。而我曾热衷于文学,钦赏于秦少游词作的清丽婉约,对当代作家汪曾祺以家乡高邮为题材的小说与散文中所营造出的清新文风及怀乡情结更是印象深刻。还有书画史上绕不过去的扬州诸贤等。与居荣兄聊到这些高邮及扬州的人文风物,其如数家珍。不但如此,其对家乡文化名人还深怀崇敬之心,并倾力揄扬,如对前辈作家、诗人及书画家熊纬书先生不遗余力地推介。熊先生博通文史,于诗词、书画造诣精深,曾任职于中国历史档案馆,为南京大学历史系客座教授,文革期间从南京下放到高邮农村。居荣兄20多岁时拜识熊先生,1990年熊先生迁居南京至去逝的十几年中,亦经常前往求教,执弟子礼二十余载。熊先生逝后,居荣兄有感于先生学殖深邃及艺术夐绝,故遍搜先生诗文及书画,出以家赀为先生出版画册、办展览,并征集国内名家评论,于各专业报刊专题介绍等,遂使熊先生精深之艺术为世人所知。

  

  漫斋试笔 34cm×68cm 纸本设色 2020 年

  居荣兄对前贤的这种情怀,则是源于其骨子里对文化的炽爱,而其也在对文化的追寻中得到陶溶。居荣兄好读书,举凡文史、艺坛掌故、艺术理论及美学皆有涉猎,又多与饱学耆宿交往,虚诚问学,故胸贮之富,识见之高,非一般人所及。其文化底蕴从其诗词方面即可窥见,居荣兄作诗,不是象当代的一些人那样为写古诗而搬着韵谱搜肠刮肚地拼凑,其诗作往往是随兴而发,举凡观展、游览、朋友往来等,一有感慨即信手拈来,诗思敏捷,瞬间成句,甚得其师熊纬书先生真传。常见居荣兄的诗文载于《诗词之友》《中华诗词》等专业刊物,皆能文辞工致,韵律谐和,自然得体,且颇有意境与内蕴。如发表于2017年第3期《诗词之友》上的观书画展有感的三首古体长诗,《观潘天寿画展感赋》《观范扬先生画展有感》《观杨汝佑先生书法有感》等,其不仅表达了对画展主人不同的敬仰或赞赏之情,还淋漓地体现出对他们独特艺术性的理解与感悟,又能融会书画史识等。最难得的是,其诗毫无雕琢生硬之感,自然真切,读其诗作如读有情节的散文,其诗以“气”为优长。如《观潘天寿画展感赋》:“早起洗漱毕,振衣著轻衫。出门公交近,转车地铁闲。巍巍美术馆,国艺之明堂。来谒潘夫子,平生之素肠。苦铁精神在,出蓝成独创。泷湫嶙峋石,萦萦入梦长……”;《观范扬先生画展有感》:“……得名二十载,笔墨老弥强。兴酣秉巨笔,风雨骤恣狂。丈匹兼尺素,顷刻云锦张。技通中西法,神妙六法扬。道法尊高士,襟怀任丘山。遥想倪黄后,因循守偃蹇。君惟开新面,笔墨随时代。师古不泥古,匠心日日新。院体兼野逸,写意见文心……”;《观杨汝佑先生书法有感》:“……大小二篆通古义,三石碑铭穷其变。锋芒闪烁人不知,截折无痕鬼难辩。或有学生问妙方,方在造化囊中藏。迷时须假三乘教,落英纷繁流水香。石鼓斑驳瘗鹤断,峄山清劲诏版乱。最爱山阴道上客,一卷黄婷白鹅换……”等,一派烂然天真之气。腹有诗书气自华,居荣兄健谈及文雅气质,皆为内在之禀赋与性情使然。一个优秀的书画家,首先须是一个文化人,否则就失却了向纵深发展的资质,也不可能走远。而这正是居荣兄的底气所在。

  

  扬州写生 40cm×40cm 纸本设色 2019年

  居荣兄的书法,取法广泛,举凡先秦及秦汉金石文字、晋唐及后世帖学名家、南北朝各类石刻、古代民间残纸及写经遗迹、晚清民国及前辈名家的书法等,其都曾涉猎,篆隶草行楷皆用力探求。其习书,始追踪魏晋,钟情于书卷风流之韵;后又一度赏会于六朝碑版,以古拙雄厚为旨。近十余年来,其在碑帖融会中寻求一种契合于自我审美语境与心性的表达,这集中呈现在其行草书上。在结体上,虽无大开大合,但善于平中造奇,又能在倚侧中求安妥,从晚清及民国书家如何绍基、赵之谦、沈曾植、黄宾虹等行草书及手稿中融化而来。在用笔上,率意奇宕,随势生发,沉实而不浮虚,多体现出篆籀笔意,而长锋羊毫的娴熟把控又能稳中求奇气、求生趣。在章法上,破除了行列规整,以字形大小错落的有机变化而呈现,并随情绪随意夸张摆布,如乱石铺街,新意迭出。总之,他的书法,不究心于经营设计、不计工拙,一任自然,如古代文人的日常适意书写。这与以展厅效应为主导而追求形式感与视觉冲击力的当代书法中的“展览体”形成了极大的反差,如果把当代书法的“展览体”比作是给人表演性的书写,那么居荣兄的书法则是自我本心驱使下的挥洒。居荣兄的书法延续了传统文人日常性书写状态下的创作本领,又体现出当代书法的一些元素,如强化了书法中的用笔的疾缓及方圆变化、用墨的燥润、结体的奇正等矛盾关系等。而其书法最突出的特点即为率真自然,这是其性情与才学使然,也是其人的写照。而“自然”亦为书法至法,故其书法皆耐人品味,或朴厚古拙,或疏放清奇,或放浪狷介,或卷气流荡,在颇具个性的艺术语汇中展现着独特的艺术内涵。

  

  扬州写生 40cm×40cm 纸本设色 2020年

  几十年来,居荣兄一直走着诗书画并求、相融相促的艺术之路。书法与国画,是两种最紧密的艺术形式,从“书画同源”的广泛认同,到书画二者笔墨上的承袭与依托,再到彼此所涉及到的人文情怀上的诸多问题等,都注定了书法为画家之资及必备之前提。当然我们所说的国画,主要是指传统绘画中最具代表性的写意画,因为只有写意画才与书法形成了从本体表现到意境生发上的缔结。毫无疑义,一个书法水平低下的写意画画家,断然是难入高格的,而画史上艺术成就卓然的大家或宗师巨匠,无不都是书画高峰并峙者,并且都是胸富才学精于诗文的。有论者云:中国画以诗为魂,以书为骨,以画为形。这里所谓的“诗”乃概指文学修养,画之境界与格调而赖于此;“书”是笔法的前提及“骨法用笔”的保障,否则即会沦为涂抹;“画”是构图形式或表现载体,即使构图臻善,如缺失前二者,也只会是没有内在精神的图形而已。所以诗书画相融无疑是中国画创作发展的理想之路,也必为成大器者之途径。居荣兄深谙此理,其由诗文、书法到绘画,便有了事半功倍之效。

  

  蟹肥花好 68cm×46cm 纸本设色 2020年

  居荣兄的画,主要以写意花卉及山水画为主,十几年前以写意花鸟为多,近年主要是写意山水。花卉多取法吴昌硕、蒲华等海派画家,不尚繁缛与谨细,以疏简达意为旨求。其山水画远绍宋元,近取黄宾虹,当然更受其师熊纬书先生的影响。他在山水画上的认识与探索,既有谙通画史后的理性思考,又有个人笔墨经验的独特尝试。他认为画家的取法及风格构建,不是杂烩前人的笔墨手段,而是贵能舍弃传统中那些虽好但不适合于自己的东西,在有限的构图方式与笔墨语言中,找到个性化的表达,而最根本的是要画出画之本体之外的语言不传之妙。所以他的山水画研习以对前贤画作的会心赏悟为主,而不是亦步亦趋的临摹。关要在于胸中有画意,笔下方能可观。居荣兄的画有两个较为突出的特点:一是构图形式的丰富性及与意境表现的谐和。他的画毫无程式化而构图多变,更不是机械的景物陈设与空间分布安排,而是性情中的笔墨生发与意境营造,负载着自我的审美追求与情志内涵,故构图疏淡而饶有气象。这一方面源于其饱览大量古今画作前提下的目识心记,另一方面是其修养与才性能心造丘壑的缘故。二是笔墨的活脱运用。中国画的机枢在笔墨,而笔墨既具象可感,又抽象难以言明,今人作画,多失却笔墨,故流于制作,沦为工艺。居荣兄依托书法功底,在绘画实践中形成了自我的笔墨语言,其用笔得“骨法”之旨,轻松散淡而线质沉实;用墨能妙合于画意,淡者洇晕透亮而不沌浊,浓者黑润而不凝滞。故其画能古雅中见灵秀,率意中而见真情,散溢着清新而别致的气息。

  

  略师小米 50cm×72cm 纸本水墨 2020 年

  中国书画对创作者所要求的天赋性灵、本体认识、笔墨功夫、胸次涵养等有一个长期的孕化过程,清沈宗骞说:“从事笔墨者,初十年但得略识笔墨性情,又十年而神理少得,三十年后乃可几于变化。”沈氏还列述了要实现创化而求得高格的四个方面:一曰清心地以消俗虑,二曰善读书以明理境,三曰却早誉以几远到,四曰亲风雅以正体裁。而以上四端皆指向艺术本体之外的为艺之心及修持之道。当代社会快节奏的生活及现实利益的诱惑,异化了人们对艺术的笃定之心,而真正能行远的,必定是虚怀沉潜并蕴植深厚者。居荣兄艺业已积四十年之功,追寻之志弥坚,求索之心愈笃,同时也面临着走向更加个性与成熟的创化期,宾虹翁以“浑厚华滋”为书画之至境,居荣兄亦当于此求取矣。

  (本文作者为中国艺术研究院博导、研究员)

  作

  品

  欣

  赏

  

  画之六法 180cm×90cm 纸本设色 2018年

  

  蟹黄酒熟 70cm×34cm 纸本设色 2020 年

  

  石道人法 70cm×35cm 纸本设色 2020年

  

  陀路错坡 34cm×46cm 纸本水墨 2020 年

  

  秋山访友 138cm×70cm 纸本设色 2020年

  

  和气一团 180cm×90cm 纸本设色 2017年

  

  

  自作诗并书《画师范扬榜书歌》 22cm×400cm 纸本 2020年

  释文:昨见范公作榜书,大笔如椽似挥戈,老僧补衲澄怀地,天马行空自在遊。明丽美好颜家庙,行间玉润褚遂良,腕中鬼神来何处,七十缶翁应断肠。江东才士受赋齐,直破鸿蒙万古思,对客挥毫纵谈笑,似不经意实经意,宾客满堂皆叹息,顷见书翰张四壁,雍容不减明清风,肌理细腻骨肉匀,蜡笺玉版良工造,用墨如睛眉山诗,非同时下猎名辈,一纸书成千纸废,折叠濡毫信手书,笔笔书来皆称意,无意于佳乃更佳,京城纸超洛阳贵。观范扬先生作书有感

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