文：净界法师
这个《阿弥陀经》，我们这样一路学来，可以分两个重点。它告诉我们两个重点：
第一个，你要设立你生命的目标。
我们未来的生命只有两个选择：第一个，在三界流转；第二个，求生净土。我希望我们的发愿不是冲动。说，我生生世世在娑婆世界度众生。这句话听起来非常令人感动，但是很多人忽略了业力的因素、退转的因素。所以第一个就是说，你将往哪里而去？这个绝对不能等到临命终的时候才来决定的，不可以的！你临命终的时候不可能的。一个人，过去、现在、未来，过去会影响现在，未来也会影响到现在。一个人没有未来，你就失掉了现在。所以第一个，你要设定你生命的目标。
第二个，你要选择一个适当的方法。
你达到目标要有方法。你念阿弥陀佛跟念大悲咒、念观世音菩萨，从往生的角度因缘是不一样，你选择一个最直接跟弥陀感应道交的方法，是非常重要的。没有选对方法，你是事倍功半的。每一个法门有它的传承，有它生起的因缘。阿弥陀佛发了愿以后，这个愿，你要跟它接触，有接触它的方法。你不遵守这个轨则，那你这是事倍功半。佛法讲一切法因缘生，就是一切法有它的一个活动的轨则。你掌握这个轨则，你就能够得到这个果报；你没有掌握这个轨则，这个果报就不能出现，就是这样子。所以选择一个适当的方法也非常重要。
所以我们在学习本经的时候强调两种方法：第一个，持名，名号功德力；第二个，自性功德力，就是对内心的观照、调伏。自他不二，一个是真如三昧，一个是念佛三昧，这两个都很必要。一个调伏烦恼，第二个一心归命阿弥陀佛。这个传承是从永明延寿大师以后，莲池大师、蕅益大师一再强调的，禅净双修的法门。
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