州古村落发现之旅：百和镇东林观，川南道教灵秀之地

上有青城山，下有东林观，川南道教圣地，鲜为人知的东林观探秘。

东林观村位于百和镇西南部，地处川渝结合部，于2005年11月由原碾子山村和东林观村合并而成。全村面积约5.67平方千米，辖10个村民小组，1100多户，3460人。2016年被命名为中国传统村落。

东林观村民俗文化形式多舞龙祈福样，丰富多彩。腰鼓、坝坝舞、莲枪舞活动习以为常，逢年过节的龙灯、舞狮热闹非凡。起源于宋代的百和镇莲枪舞是省级非物质文化遗产。东林观村淳朴的乡土文化和浓厚的文化氛围熏陶了一代又一代村民。

上有青城山，下有东林观——川南道教圣地东林观

东林观道观位于泸县百和镇东林观村，在五通场东南2千米处，距高洞瀑布4.5千米，云锦山4千米，泸州城区45千米，重庆市永川区60千米，面积11万多平方米海拔502米，年均温度20.5℃。山上各种花木、树木、果树密布，郁郁葱葱，竞相开放。

植被良好，气候适宜。东林观古名“安居寨”“小峨山”“胜景山”。景区内有“天下奇观”石牌坊、惜字亭、古赛墙遗址、三教堂、七姓将军殿等珍贵文物;有七朵莲花、金鸭儿、卧牛石、凤凰石、猴山洞、三仙洞、仙龟池、凤凰灵石、石罐等天然奇石景观；有松林、梨园等自然景观;有“铁拐李醉酒赐金建道观”“东林观逸闻奇事”等优美传说；自古就有有“上有青城山，下有东林观”之美誉。东林观古山寨遗址是四川省重点文物保护单位。

东林观历史悠久，规模宏伟。"三教堂"建于唐代，位于三仙洞之下洞的天然石窟内。石壁上雕刻的孔子、释迦牟尼、老君塑像庄严肃穆，各有2米，风别有二伺者立于左右。于下洞相距约100米的中洞是观音堂，石窟避上雕刻观音、送子观音等大小神像12尊；右侧大殿已毁，留有残存石刻。玉皇殿建于凤凰窝，前系文昌，后系经楼，两侧乃厢房，历经沧桑变化，几废几兴，历来系道教活动重要之地。

今天江阳沽酒客就带大家去这处川南道教圣地寻访一番它的历史遗迹，为大家一一介绍它的前世今生。

东林古寨

古寨坐落在山的顶峰，修建了高大的寨墙，寨墙全长近5千米，高6.5米、厚近3米，全用条石垒砌基座，上用夯土筑成，寨墙四方修有炮台，有枪眼防御设施。寨墙共有寨门3座，其中寨址西北侧“胞与门”(正门)高近5米、宽近2米、进深4米，门拱的上方刻有太极图，门额楷书阴刻“胞与门”三个大字。整个寨墙除少数被损毁外，其余保存完好，至今仍然傲然矗立在山上，雄风不减当年。

沽酒客看到此处上面有重建复刻的意识，而寨门为何叫“胞与门”深感好奇和不解，幸好虽然沽酒客读书不多，朋友当中倒是有学识渊博者，感谢邝俊熙兄为我答疑解惑。原来这个“胞与门”出自宋代横渠先生张载的“民胞物与”思想。可以参见《张载集.西铭篇》：“天地之塞吾其体，天地之帅吾其性。民吾同胞，物吾与也。”“富贵福泽将厚吾生，贫贱忧戚庸玉女于成。”——要存吾顺势。

这恰如《中庸》所说的：“素其位而行，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”

张载横渠先生是一位大儒，“关学”的创始人。他要讲的是一种儒者人生哲学，那就是孔子所说的“不怨天，不尤人”。生存的意义在于承担，承担社会赋予人的责任。并且要懂得体认他人，知人痛痒，要照料、容忍他人。

（这可以与范仲淹的“先天下之忧而忧”，程颢的“仁”相参照来看）

张载(1020年——1077年12月6日)，字子厚，凤翔郿县(今陕西眉县横渠镇)人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。

宋真宗天禧四年(1020年)，生于长安(今陕西西安市)。青年时喜论兵法，上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。进士及第，拜祁州司法参军，授云岩县令，迁著作佐郎、崇文院校书郎。辞官归家后，讲学于关中，建立学派称为“关学”。

宋神宗熙宁十年(1077年)，病逝于临潼，时年五十八，谥号横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。 著有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。

张载是在为儒家生活方式寻找一个哲学根源。这反映的是北宋儒者士大夫在当时历史条件下，一种文化上的自我认同。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载最有名的四句教，也可以体现他的这一思想。

而这个“胞与门”就是取他“民胞物与”：民为同胞，物为同类，一切为上天所赐。泛指爱人和一切物类思想价值观。

儒家以人性善为立论的基石，而荀子则认为，“人之性恶，其善者伪也”。扬雄《法言·修身》篇则调和之，认为“人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。可见，孔子直指不言的人性善的主张，经由孟子的理论证明而纷议未息。张载审各家之论，执儒家准绳而剖分人性为二，以天地之性和气质之性阐发性善和性恶对立存在的现象，试图把善与恶的矛盾性，统一在本质和现象的差别化的框架内。

张载对人性的简截了当的观点是，人性具有天地之性和气质之性的二相性，天地之性是人的本然之性，它是纯粹的善性；而气质之性是人后天因应外物的流变之性，是人性的自然的、客观的表现，具有善恶混的特质。故“形而有气质之性，善反之，则天地之性存焉”；“为学大益，在自求变化气质”。

基于人性的二相性，张载提出“立心”的主张，以求变化气质之性而归返天地之性，使人类的善性彰显、德行昭著。“今且只将尊德性而道学问为心”，立心向善则德意坚定、勇猛正直，“所以急于可欲者，求立吾心于不疑之地，然后若决江河以利吾往”。立心诚为难事，须保持纯一不二之心，守贞正毋反之意。

故“未知立心，恶思多之致疑；既知立心，恶讲治之不精”。人道物理若隐若现，幽玄自知，“须放心宽快公平以求之，乃可见道，况德性自广大”。圣典经籍包蕴无限人道至理，为学者“文要密察，心要洪放”，“六经须循环理会，义理尽无穷”。人心为物牵累，善性障蔽不明，事事受物欲所限，天理晦隐不见，故“心大则百物皆通，心小则百物皆病”。因此，“大其心，则能体天下之物；物有未体，则心为有外。”

道与德是儒家的核心，是圣贤议论处治的主题，学道进德则是施教后学进贤入圣的功课。张载主张，学道必致诚敬，敬则立诚正之道，“将修己，必先厚重以自持”。知道必当明善，弘仁进善、惩忿物欲，是扩仁心、充善性的途径。

故“明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘而已”。因此，人须时时念着一个善字，事事物物上皆著有一个善字，“心苟不忘，则虽接人事，即是实行，莫非道也”。削除人我之私、内外之别，达至天下浑成、谨一诚善的境界，则天道自明人心，“合内外，平物我，此见道之大端”。

今天江阳沽酒客不知道这个地方是自来有这个称谓，还是后世添加，不过真的觉得非常适合此处道观的气场以及对我们后人瞻仰古迹所能受到的启迪。

“天下奇观”石牌坊

在古赛遗址内，建于明代。“天下奇观”石牌坊，傲然矗立。据题刻记载，此牌坊建于明代万历庚辰(1580年)冬月十三日，距今四百余年。石牌坊为石质仿木结构，高6米，四柱三开间，共五层。

明代石牌坊第三层刻有“天下奇观”四个字，第五层中镌“云端金阙”四大楷字，注有“明代万历庚辰”六个小字，其余两侧刻有各种乐器、禽兽、奇花异草，雕刻精细，巧夺天工，该牌坊是至今川南保存最完好的明代石牌坊之一，据说现正申报为国家级文物保护单位。

曾有人诗赞曰:“云端金阙入仙乡，天下奇观载古坊。巧绘精雕今古绝，艺花长与墨宝香”。

惜字塔

惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。台湾多称圣迹亭，四川称字库、文风塔、文峰塔，客家地区称敬字亭。与用於烧金银纸的金炉不同，惜字塔是用於烧毁书有文字的纸张的地方，是古人“敬惜字纸”理念的体现之一。

东林观惜字塔矗立在“天下奇观”石牌坊下面，高6米多。惜字塔(惜字亭)是古代人们爱惜汉字的标志。

据记载，该惜字亭建于清代道光十三年(1833年)，为石质五级塔形建筑，笋形中空，每层为整石所鏊。塔基为六角形，塔基边长近2米，各侧面浮雕书、剑、如意、葫芦等。一层设焚烧炉和造塔记，尚可认出火灶联云：“惜字一万，延寿一春”。

上面几层雕刻有：可识序言片名、丹凤朝阳、钵内莲松、太公钓鱼、镇宝神将、浮雕泰山石敢当。

第四层正面竖匾书“惜字亭”三个字，顶端雕有一异物一一“吞口”。各种雕刻，形式手法多样，技艺娴熟，惜字亭实属观中瑰宝！集古人精湛之技艺和精神之度诚信仰为一体。

“七姓将军”神像为何只一人？

居于大殿中央，威严矗立着一庞大神像一一“七姓将军”。据传，在元朝末期，农民起义不断，此起彼伏的战争造成天下大乱，万民遭劫，生灵涂炭，到处兵荒马乱，民不聊生。时值明朝开国皇帝朱元璋建立政权之初，为他南征北战的李文富将军带领六姓将领(姜、黄、赖、巨、包、张)出兵四川，从长江边一路平定战乱，驻扎在东林观山上，拯救百姓于水火之中。

后来，当地老百姓为了感谢这七位将军，却无奈资源有限，便将七人合体在东林观山上塑一尊神像，取名“七姓将军”日夜参拜。久而久之，当地就形成了“七姓将军”巡游赐福这一民间习俗活动。

年年如此，从几十人到几百人、上千人、上万人。听当地人讲2017年2月18日这天，前来参加巡游赐福传统民俗活动旅游观光的省内外各界人士2000余人，热闹非凡。

天星窝

在古寨正门“胞与门”前面二十余米。斜斜的石坝坡上，分布着大小不等的七个石窝。它的排列与天上北斗七星惊人的一致，因此人称“天星窝”。其中最大的个，口有碗口大，内宽，深不见底，从山上流下来的水流入其中，无论多大的水都装不满，方圆几里都看不到流出处，神奇无比。后人有诗赞日:“曲径通幽下石坡，滩斜洞矮草如蓑。谁知罐内通何处，试看乾坤大笔多”。

仙龟池

仙龟池长4米、宽2米、深1米。清澈见底，夏凉冬温，常年水位保持0.8米左右雨季略增，不过数日，仍降原位，从未干涸。相传此池乃早年一凌姓道长所建，因凿石求泉，以充饮用。后有信徒将一仙龟放生于池中。

据传，凡将仙龟投放此池中十天半月，丑者变美，美者变俊，五彩斑斓。每逢朔、望、晦日，其所有龟即上岸朝三光。若有缘人观望，则出水点头以示欢；无缘者，龟则深隐不见。现此池中有仙龟十余只，最大的一只有10余斤。到此一游，必活仙龟之灵气。后人有诗赞日“古竹苍松胜景山，仙龟池内涌清泉。化为甘露人间酒，洗尽尘心结善缘。”

凤凰灵石

凤凰灵石在“三教堂”前的一横卧奇石上。奇石上有如雄鸡爪印，比比皆是，深浅不等，神奇壮观。风凰石下面有一风凰窝。相传在若干年前，常有凤凰住于此山，栖于窝中，常在石上驻足梳網，或嬉游偎依石上，故爪印犹存。每逢三清、玉帝王母等圣诞佳期，凤凰立于石上伸颈长鸣，领引众禽，云集周围，共鸣朝贺，因而石留爪印，乃灵气遗痕。

东林观自然风光，灵秀独立

东林观自然风光，旖旎迷人。各种名花名树上万株，松柏成林，梨树成片，各种果树、藤梨100余亩、5000余株。鱼尾葵、红俊木、红黄白桂花、黄金叶、白玉兰、红枫、紫玉兰、米兰、黄桷兰、黄桷树、小叶榕、天竺桂、杜鹃、西洋鹃、茶花、含笑、紫荆花、核桃等近1万余株，点缀其间，美不胜收。

整个东林观的山脉延绵长约5千米，山势陡峭，登高放眼，层峦叠嶂，万山朝拱，景色壮观，令人心旷神怡。景区正北面近千亩的层层梯田，犹如条条绿绸带，缠绕于东林山脉的胸前;幢幢漂亮的农舍，似粒粒宝珠，点缀在东林山脉的正面;片片金黄色的油菜花，洁白的梨花，粉红的桃花，将整个东林观装点得绚丽多彩，令人如痴如醉。

有时间大家可以去感悟一下，这一古老幽静之地的道教文化。